According to historian T. Dunbar Moodie, Afrikaner nationalism could be described as a kind of civil religion that combined the history of the Afrikaners, the formalised language (Afrikaans) and Afrikaner Calvinism as key symbols. دنبار مودي، يمكن وصف القومية الأفريقانية بأنها نوع من الدين المدني الذي يجمع بين تاريخ الأفريقانيين، واللغة الرسمية (الأفريقانية) والكالفينية الأفريقانية كرموز رئيسية.
According to historian T. Dunbar Moodie, Afrikaner nationalism could be described as a kind of civil religion that combined the history of the Afrikaners, the formalised language (Afrikaans) and Afrikaner Calvinism as key symbols. دنبار مودي، يمكن وصف القومية الأفريقانية بأنها نوع من الدين المدني الذي يجمع بين تاريخ الأفريقانيين، واللغة الرسمية (الأفريقانية) والكالفينية الأفريقانية كرموز رئيسية.
According to historian T. Dunbar Moodie, Afrikaner nationalism could be described as a kind of civil religion that combined the history of the Afrikaners, the formalised language (Afrikaans) and Afrikaner Calvinism as key symbols. دنبار مودي، يمكن وصف القومية الأفريقانية بأنها نوع من الدين المدني الذي يجمع بين تاريخ الأفريقانيين، واللغة الرسمية (الأفريقانية) والكالفينية الأفريقانية كرموز رئيسية.
However, proponents of baasskap were not opposed to black South African participation in the economy, as long as black labour was controlled in a manner that preserved the economic domination of Afrikaners. ومع ذلك، لم يكن مؤيدو الباسكاب يعارضون مشاركة السود الجنوب أفريقيين في الاقتصاد، طالما أن العمل الأسود كان يتم التحكم به بطريقة حافظت على الهيمنة الاقتصادية للأفريقانيين.
The word literally translates from Afrikaans to English as "boss-ship", but a more applicable translation is "domination", or "white supremacy" and it referred to the domination by white Afrikaners of South Africa. تُترجم الكلمة حرفياً من اللغة الأفريقانية إلى العربية بأنها "مدرب السفينة"، لكن الترجمة الأكثر قابلية للتطبيق هي "الهيمنة"، أو "سيادة البيض"، ويُشير إلى هيمنة الأفريقانيين البيض في جنوب أفريقيا.
The word literally translates from Afrikaans to English as "boss-ship", but a more applicable translation is "domination", or "white supremacy" and it referred to the domination by white Afrikaners of South Africa. تُترجم الكلمة حرفياً من اللغة الأفريقانية إلى العربية بأنها "مدرب السفينة"، لكن الترجمة الأكثر قابلية للتطبيق هي "الهيمنة"، أو "سيادة البيض"، ويُشير إلى هيمنة الأفريقانيين البيض في جنوب أفريقيا.
One of the ANC's demands was that the flag gradually decrease in usage in South African life and that a new flag be created, as black South Africans associated the current one with apartheid and Afrikaner nationalism. وقد كان أحد مطالب حزب المؤتمر الوطني الأفريقي هو تخفيض استخدام العلم بشكل تدريجي في حياة جنوب أفريقيا وأن يتم إنشاء علم جديد، حيث كان الجنوب أفريقيون السود يرتبطونه بالأبارتايد والفكر القومي الأفريقاني.
In 1927, the Afrikaner majority Parliament of South Africa passed the Union Nationality & Flag Act, which stated that the Union Jack and the new Flag of the Union of South Africa were to have equal status as the flag of South Africa. في عام 1927، أقر برلمان الأغلبية الأفريقانية في جنوب أفريقيا قانون الاتحاد الوطني للجنسية والعلم، الذي نص على أن علم الاتحاد والعلم الجديد لاتحاد جنوب إفريقيا سيكون لهما وضع متساوٍ كعلم جنوب أفريقيا.
Proponents of baasskap (who constituted the largest faction of apartheid ideologues in the National Party, and state institutions) applied segregation in a systematic way, in order to preserve racial purity, and to allow for the domination of Afrikaners in the economic and political spheres. قام مؤيدو الباسكاب (الذين يشكلون أكبر فصيل من الأيديولوجيين في الفصل العنصري في الحزب الوطني، ومؤسسات الدولة) بتطبيق الفصل بطريقة منهجية، من أجل الحفاظ على النقاء العرقي، والسماح لهيمنة الأفريقانيين على المجالين الاقتصادي والسياسي.
The limited voting rights available to non-white men in the Cape Province and Natal (Transvaal and the Orange Free State practically denied all non-whites the right to vote, and had also done so to non-Afrikaner uitlanders when independent in the 1800s) were not extended to women, and were themselves progressively eliminated between 1936 and 1968. إن حقوق التصويت المحدودة المتاحة للرجال غير البيض في مقاطعة كاب و ناتال لم تمتد إلى النساء، وتم تقييد الرجال أيضا تدريجيا بين عامي 1936 و1968 (أنكرت ترانسفال ودولة البرتقال الحرة عمليا حق التصويت لجميع غير البيض، وقد فعلت ذلك أيضا لغير الأفريقان عندما استقلت في القرن الثامن عشر).