Christianization, defined as the "reformulation of social relations, cultural meanings, and personal experience in terms of (commonly accepted or supposed) Christian ideals," should be distinguished from conversion. لا ينبغي الخلط بين التحول إلى المسيحية وبين التنصير، الذي يعرف باسم "إعادة صياغة العلاقات الاجتماعية، والمعاني الثقافية والتجربة الشخصية من حيث كونها (مقبولة عموما أو مفترض قبولها) وهى المبادىء المسيحية."
In 1534, the first Catholic community was established in Halmahera, the result of an appeal to the Portuguese for protection from Halmahera against Ternatean incursions—protection offered on condition of converting to Christianity. في عام 1534، تم تأسيس أول طائفة كاثوليكية في هالماهيرا، نتيجة لنداء إلى البرتغاليين للحماية من هالماهيرا ضد التوغلات التيرناتية الحماية المقدمة على شرط التحول إلى المسيحية.
In 1534, the first Catholic community was established in Halmahera, the result of an appeal to the Portuguese for protection from Halmahera against Ternatean incursions—protection offered on condition of converting to Christianity. في عام 1534، تم تأسيس أول طائفة كاثوليكية في هالماهيرا، نتيجة لنداء إلى البرتغاليين للحماية من هالماهيرا ضد التوغلات التيرناتية الحماية المقدمة على شرط التحول إلى المسيحية.
Though forced conversions were less common in the 20th century, missionary activity remained strong, and many Jews chose to convert in order to integrate into secular society. على الرغم من أن التحويلات القسرية كانت أقل شيوعًا في القرن العشرين، إلا أن النشاط التبشيري ظل قوياً بين اليهود، واختارت العديد من العائلات اليهودية التحول إلى المسيحية من أجل الاندماج في المجتمع العلماني.
The Church has been considered to have played a significant role in fomenting racial divisions between Hutu and Tutsi, in part because they found more willing converts among the majority Hutu. وقد اعتبر بعض الباحثين أنَّ الكنيسة لعبت دوراً هاماً في إثارة الانقسامات العرقية بين الهوتو والتوتسي، ويرجع ذلك جزئياً إلى أنهم وجدوا المزيد من المتحولين الراغبين في التحول إلى المسيحية بين الأغلبية من الهوتو.
Peter Debruge of Variety wrote, "An unusually nuanced James Franco carries this complex portrait of a man who came out and fought to encourage other LGBT youth before converting to conservative Christianity," but concluded that the film was too dry and kept the title character too distant and veiled in its attempt to be impartial. فكاتب فرايتي، بيتر ديبروغ قال "تناقض غير إعتيادي حمله جيمس فرانكو مع شخصية هذا الرجل المعقدة الذي كان مثلي علنيًا وناضل من أجل حث المثليين الشباب الأخرين قبل التحول إلى المسيحية المحافظة،" غير أنه قال أن الفلم كان جافًا جدًا وبعيدًا عن العنوان ومتخفي في محاولته ليكون حياديًا..