One of the most famous Shia shrines which was destroyed was that belonging to Bahraini Shia spiritual leader, Sheikh Abdul Amir al-Jamri, who died in 2006. أحد المزارات الشيعية الأكثر شهرة الذي دمر هو ضريح الزعيم الروحي الشيعي البحريني عبد الأمير الجمري الذي توفي في عام 2006 وأزيلت قبته الذهبية.
The practice became more common in the 4th century BC and gave rise to inscriptions in stone which have been recovered from shrines such as Delphi and Dodona. وقد أصبح العتق أكثر شيوعًا في القرن الرابع قبل الميلاد، فظهرت نتيجة لذلك بعض النقوش الحجرية، والتي تم استردادها من المزارات مثل دلفي ودودونا.
It also contained ancient buildings, some dating back to the 13th century such as the Great Mosque and the Red Mosque, Muslim shrines and several churches, in addition to mausoleums. كما تضم مباني قديمة يعود تاريخها إلى القرن الثالث عشر مثل المسجد الكبير والمسجد الأحمر والمزارات الإسلامية والعديد من الكنائس بالإضافة إلى الأضرحة.
By May 1967, religious institutions had been forced to relinquish all 2,169 churches, mosques, cloisters, and shrines in Albania, many of which were converted into cultural centres for young people. وبحلول مايو 1967، اضطرت المؤسسات الدينية إلى التخلي عن جميع الكنائس والمساجد والأديرة والمزارات في ألبانيا والبالغ عددها 2,169 والتي تحول الكثير منها إلى مراكز ثقافية للشباب.
The shrine is one of the most important in Pakistan, and was among the first Islamic holy sites in South Asia – providing the region's Muslims a local focus for devotion. يُعتبر الضريح واحداً من أهم المزارات في باكستان، وكان واحداً من أوائل الأماكن المقدسة الإسلامية في جنوب آسيا -مما وفر لمسلمي المنطقة تركيزاً محلياً على العبادة-.
Lebanon has been a refuge for persecuted religious groups for thousands of years, thus adding a vast amount of religious heritage to the country in both Christian and Islamic sanctuaries and holy places. كان لبنان ملجأ للعديد من الطوائف الدينية المضطهدة عبر العصور، مما أضاف عليه إرثًا دينيًّا متزايدًا ومتراكمًا خلال قرون عديدة تجلّى بعدد من المقامات والمزارات المسيحية والإسلامية.
In the 50s and 40s BCE, when the crisis of the Roman Republic made many Romans fear that peace among the gods was being disrupted, the Roman Senate destroyed these shrines, although it did not ban Isis from the city outright. من 50 إلى 40 ق.م وفي خضم أزمة الجمهورية الرومانية خاف الرومان أن السلام بين الآلهة متزعزع، قام مجلس الشيوخ الروماني بتدمير هذه المزارات، على الرغم من أنهم لم يمنعوا عبادة إيزيس في المدينة.