ترتليان

• It is the predominant form of the New Testament text witnessed in the Old Latin and Peshitta translations from the Greek, and also in quotations from certain 2nd and 3rd-century Christian writers, including Cyprian, Tertullian and Irenaeus.
  يوجد النص الغربي للعهد الجديد في الترجمة اللاتينية من اليونانية وفي اقتباسات من بعض كتاب القرن الثاني والثالث مثل ترتليان وإرانيوس.
• Bardaisan, writing in about 196, speaks of Christians throughout Media, Parthia and Bactria and, according to Tertullian (c.160–230), there were already a number of bishoprics within the Persian Empire by 220.
  يتحدث بارديسان في حوالي عام 196، عن تواجد المسيحيين في ميديا وفرثيا وباختر، ووفقًا لترتليان وهو من مواليد عام 160، كان هناك بالفعل عدد من الأساقفة داخل الإمبراطورية الفارسية بحلول عام 220.
• Tertullian acknowledges the practice (and that sponsors would speak on behalf of the children), but, holding an unusual view of marriage, argues against it, on the grounds that baptism should be postponed until after marriage.
  يعترف ترتليان بالممارسة (وأن الكفلاء سيتحدثون نيابة عن الأطفال)، لكنهم يحملون وجهة نظر غير عادية عن الزواج ويجادلون ضده على أساس أنه يجب تأجيل المعمودية إلى ما بعد الزواج.
• Another system was to date from the crucifixion of Jesus, which as early as Hippolytus and Tertullian was believed to have occurred in the consulate of the Gemini (AD 29), which appears in some medieval manuscripts.
  نظام آخر كان على موعد من صلب السيد المسيح، والذي في أقرب وقت هيبوليتوس وترتليان كان يعتقد أنها حدثت في القنصلية من برج الجوزاء (29 ميلادي)، الذي يظهر أحيانا في مخطوطة من القرون الوسطى.
• Some conservative Christian biblical scholars and commentators still believe the two accounts can be harmonised, arguing that the text in Luke can be read as "registration before Quirinius was governor of Syria", and Tertullian believed that a number of censuses were performed throughout the Roman world under Saturninus at the same time.
  لا زال بعض علماء ومفسري الكتاب المقدس المسيحي المحافظين يعتقدون بأن الروايتين يمكن التوفيق بينهما، بحجة أن النص في لوقا يمكن تفسيره بأنه تعداد آخر قبل ولاية كيرينيوس على سورية، وقال ترتليان أن عددًا من التعدادات أجري في جميع أنحاء العالم الروماني في ذاك الوقت.