John Locke argued for the primacy of mind before matter, and David Hume, while exposing problems with Locke's view, could not see any alternative. رأى جون لوك أفضلية العقل على المادة، وبينما كان ديفيد هيوم يُظهر المشاكل في رؤية لوك، لم يجد أي بدائل.
There are also theories of emotions in the works of philosophers such as René Descartes, Niccolò Machiavelli, Baruch Spinoza, Thomas Hobbes and David Hume. هناك أيضا نظريات المشاعر في أعمال الفلاسفة مثل رينيه ديكارت، نيكولو ماكيافيلي ، باروخ سبينوزا، توماس هوبز وديفيد هيوم .
Compatibilism was championed by the ancient stoics and medieval scholastics (such as Thomas Aquinas), and by Enlightenment philosophers (like David Hume and Thomas Hobbes). تم تأييد نظرية التوافقية من قبل الرواقيين القدماء وعلماء القرون الوسطى (مثل توما الأكويني)، وفلاسفة التنوير (مثل ديفيد هيوم وتوماس هوبز).
However, per David Hume's problem of induction, science cannot be proven inductively by empirical evidence, and thus science cannot be proven scientifically. وعلى الرغم من ذلك، وفقًا لمشكلة الاستقراء الخاصة بديفيد هيوم، لا يمكن للعلوم أن تكون مثبتة استقرائيًا باستخدام قانون تجريبي، وبالتالي لا يمكن إثبات العلم بطريقة علمية.
In the 18th century, European philosophers and scientists such as Voltaire, David Hume, Immanuel Kant, and Carl Linnaeus, proposed the existence of different mental abilities among the races. في القرن الثامن عشر، افترض الفلاسفة والعلماء الأوروبيون مثل فولتير، وديفيد هيوم، وإيمانويل كانت، وكارل لينيوس، وجود قدرات عقلية مختلفة بين الأجناس.
Its roots as an ontological view of the nature of existence can be traced back to George Berkeley and his subjective idealism, upon which David Hume further elaborated. تعد الظاهراتية شكلاً جذرياً (ثورياً) من التجريبية، وتعود جذورها كنظرة وجودية للطبيعة إلى جورج بيركلي وآرائه المثالية الذاتية، والتي عمل عليها ديفيد هيوم لاحقاً.
Regarding the latter, David Hume argues that because "anger and hatred are passions inherent in our very frame and constitution, the lack of them is sometimes evidence of weakness and imbecility." وبخصوص هذا الأخير، يرى ديفيد هيوم أنه لأن "الغضب والكراهية هم عواطف غريزية في التركيب والتكوين الخاص بنا، فان نقصهم أحيانا يكون دليل ضعف وحماقة.
In particular, later in the 18th century, David Hume would famously articulate skepticism about the ability of science to determine causality and gave a definitive formulation of the problem of induction. على وجه الخصوص، في وقت لاحق من القرن الثامن عشر، كان ديفيد هيوم يعبر بوضوح عن الشكوك حول قدرة العلم على تحديد السببية وأعطى صياغة محددة لمشكلة الاستقراء.
Central to this effort is an account of the circumstances of justice, inspired by David Hume, and a fair choice situation for parties facing such circumstances, similar to some of Immanuel Kant's views. من المركزي في هذا الجهد تقدير لظروف العدالة من إلهام ديفيد هيوم، ووضع اختيار منصف لأطراف العلاقة في مثل تلك الظروف، مشابهة لبعض آراء إيمانويل كانط.
For David Hume, delicacy of taste is not merely "the ability to detect all the ingredients in a composition", but also our sensitivity "to pains as well as pleasures, which escape the rest of mankind." "ديفيد هيوم" يقول ان رفاهية الذوق ليست مجرد "القدرة على كشف المكونات في تركيب ما" ولكن أيضا حساسيتنا للألام واللذة، (المقالات الأدبية والأخلاقية والسياسية.