ديموقريطوس

• According to the Suda, he was a disciple of Democritus after Democritus had paid 10,000 drachmas to free Diagoras from captivity following the cruel subjugation of Melos (416 BC); however no early sources mention an association with Democritus.
  وفقا لمرجع سوده, قد كان تلميذا لدى ديموقريطوس بعد أن قام ديموقريطوس بدفع 10,000 دراخمة لتحرير دياغوراس من الاسر بعد الإخضاع القاسي لجزيرة ميلوس (416 قبل الميلاد) ؛ ومع ذلك لا يوجد مصدر مبكر يربط دياغوراس و ديموقريطوس.
• According to the Suda, he was a disciple of Democritus after Democritus had paid 10,000 drachmas to free Diagoras from captivity following the cruel subjugation of Melos (416 BC); however no early sources mention an association with Democritus.
  وفقا لمرجع سوده, قد كان تلميذا لدى ديموقريطوس بعد أن قام ديموقريطوس بدفع 10,000 دراخمة لتحرير دياغوراس من الاسر بعد الإخضاع القاسي لجزيرة ميلوس (416 قبل الميلاد) ؛ ومع ذلك لا يوجد مصدر مبكر يربط دياغوراس و ديموقريطوس.
• Democritus and Epicurus however did not hold to a monist ontology since they held to the ontological separation of matter and space i.e. space being "another kind" of being, indicating that the definition of "materialism" is wider than given scope for in this article.
  لكن رغم ذلك، لم يتمسك ديموقريطوس وإبيقور بأنطولوجيا وحدوية، حيث تبنى كل منهما انفصالا أنطولوجيا للمادة والفضاء، أي أنهما اعتبرا الفضاء من جنس آخر، مما يوضح أن مفهوم المادية أكبر مما تصفه هذه المقالة.
• The earliest known example of a blood libel is from a certain Democritus (not the philosopher) only mentioned by the Suda, who alleged that "every seven years the Jews captured a stranger, brought him to the temple in Jerusalem, and sacrificed him, cutting his flesh into bits."
  صدرت أولى أمثلة فريد الدم عن شخص يدعى ديموقريطوس (ليس الفيلسوف)، لم يُذكر سوى في موسوعة سودا، وقد زعم أنه «كل سبع سنوات يقبض اليهود على شخص غريب، ويحضرونه إلى معبد القدس، ويضحون به، ويقطعون لحمه إلى فتات».
• Rationalist explanations of nature, including atomism, appeared both in ancient Greece in the thought of Leucippus and Democritus, and in ancient India, in the Nyaya, Vaisesika and Buddhist schools, while Charvaka materialism rejected inference as a source of knowledge in favour of an empiricism that was always subject to doubt.
  ظهرت التفسيرات العقلانية للطبيعة، بما في ذلك الذرية، في كل من اليونان القديمة في فكر ليوكيبوس وديموقريطوس، وفي الهند القديمة في النيايا والفايشيشيكا والمدارس البوذية، في حين رفضت الشارفاكا المادية الاستدلال كمصدر للمعرفة، وفضّلت التجريبية التي كانت دومًا محل شك.