ما بعد البنيوية

• Many of today's academics that employ the term, cultural imperialism, are heavily informed by the work of Foucault, Derrida, Said, and other poststructuralist and postcolonialist theorists.
  الكثير من أكاديميي اليوم الذين يستخدمون هذا المصطلح، الإمبريالية الثقافية، يتم إطلاعهم بشكل كبير على أعمال فوكو، دريدا، سعيد، وغيرهم من منظري ما بعد البنيوية وما بعد الاستعمارية.
• Pierre Bourdieu’s work on the Kabyle (1977) was strongly inspired by this development, and his early work was a marriage between French post-structuralism, Marxism and process approach.
  و قد كانت دراسات بيير بورديو عن القبيلة في الجزائر (1977) متأثرة بهذه التحولات المنهجية، و كان عمله هذا بمثابة تزاوج بين ما بعد البنيوية الفرنسية، و الماركسية.
• Poststructuralist feminism can be seen in mainstreaming thought which seeks to displace gender difference as the sole axis of difference and to highlight the diversity of policy its ramifications.
  وتتضح الحركة النسائية ما بعد البنيوية من خلال الفكر التعميمي الذي يسعي الي إحلال الفوارق بين الجنسين باعتبارها محور الاختلاف الرئيسي وابراز تنوع السياسة المتعلقة بتداعياتها.
• Since the 1980s, a new cultural geography has emerged, drawing on a diverse set of theoretical traditions, including Marxist political-economic models, feminist theory, post-colonial theory, post-structuralism and psychoanalysis.
  ظهرت منذ الثمانينيات جغرافيا ثقافية جديدة تستخدم مجموعة مختلفة من التقاليد النظرية، من بينها النماذج الاقتصادية السياسية الماركسية، ونظرية الأنثوية، ونظرية ما بعد الاستعمار، وما بعد البنيوية والتحليل النفسي.
• Poststructuralism – Structuralism was a fashionable movement in France in the 1950s and 1960s, that studied the underlying structures inherent in cultural products (such as texts), post-structuralism derive from critique of structuralist premises.
  البنيوية هي حركة عصرية ظهرت في فرنسا في خمسينيات وستينيات القرن العشرين ودرست البنى الضمنية الملازمة للمنتجات الثقافية (مثل النصوص)، وما بعد البنيوية مأخوذة من المآخذ على الافتراضات الأساسية للبنيويين.
• In this second edition of a highly cited study of immigrant language learners, Norton draws on poststructuralist theory to argue for a conception of the learner identity as multiple, a site of struggle, and subject to change.
  في هذه الطبعة الثانية من الدراسة المستشهد بها للغاية عن متعلمي اللغة من المهاجرين، ويستند نورتون على نظرية ما بعد البنيوية للحجة عن مفهوم هوية المتعلم بأنها متعددة، موقع نضال، وتخضع للتغيير.
• A prominent historiographer argues that the cultural turn involved a "wide array of new theoretical impulses coming from fields formerly peripheral to the social sciences", especially post-structuralism, cultural studies, literary criticism, and various forms of linguistic analysis, which emphasized "the causal and socially constitutive role of cultural processes and systems of signification".
  لقد وصف التحول الثقافي أحد علماء التأريخ البارزين بأنه عبارة عن "مجموعة كبيرة من البواعث النظرية الآتية من مجالات كانت خارج نطاق العلوم الاجتماعية سابقًا"، خاصة ما بعد البنيوية والعديد من أشكال التحليل اللغوي، مما أكد "الدور المعتاد والاجتماعي البنيوي للعمليات والأنظمة الثقافية للدلالة."
• Phenomenology was consistently noticeable throughout the 20th century, whereas existentialism spread throughout the west and gained fame, only to die out somewhat with the advent of structuralism, which came to be seen as merely a necessary means of access to post-structuralism, while postmodern thought came to dominate the late 20th century.
  برزت الظاهراتية بطريقة ملحوظة في القرن العشرين، حيث انتشرت الوجودية في جميع أنحاء الغرب واكتسبت الشهرة، ولم تندثر إلا بظهور البنيوية، التي ما إن ظهرت إلا وكانت تمثل وسيلة ضرورية للوصول إلى ما بعد البنيوية، بينما ظهر فكر ما بعد الحداثة ليكون له دور الريادة في أواخر القرن العشرين.