Maimonides, a leading 12th-century scholar of Jewish law and thought, explains the prohibition against tattoos as a Jewish response to paganism. يوضح موسى بن ميمون الذي هو أحد أبرز علماء القرن الثاني عشر في القانون والفكر اليهودي، بأن الحظر المفروض على الوشم هو رد اليهودية على الوثنية.
Yet, Maimonides observes, the pig is a filthy animal and if swine were used for food, marketplaces and even houses would be dirtier than latrines. ومع ذلك، فإن موسى بن ميمون يلاحظ، أن الخنزير هو الحيوان القذر وإذا استخدمت الخنازير للأغذية فالأسواق وحتى البيوت ستكون أقذر من المراحيض.
During his wanderings, Maimonides also wrote The Yemen Epistle, a famous letter to the Jews of Yemen, who were then experiencing severe persecution at the hands of their Muslim rulers. خلال رحلاته، كتب موسى بن ميمون أيضاً رسالة إلى يهود اليمن، وهي رسالة مشهورة بين اليهود في اليمن، والذين كانوا يعانون من اضطهاد شديد على أيدي حكامهم المسلمين.
The 12th century Jewish legal scholar, Moses Maimonides, wrote, "It is better and more satisfactory to acquit a thousand guilty persons than to put a single innocent man to death." وفي القرن الثاني عشر، كتب دارس القانون "موسى بن ميمون"، وهو يهودي شرقي"إنه من الأفضل أن يتم تبرئة ألفٍ من المذنبين على أن يحكم على إنسان بريء بالإعدام".
The 12th century Jewish legal scholar, Moses Maimonides, wrote, "It is better and more satisfactory to acquit a thousand guilty persons than to put a single innocent man to death." وفي القرن الثاني عشر، كتب دارس القانون "موسى بن ميمون"، وهو يهودي شرقي"إنه من الأفضل أن يتم تبرئة ألفٍ من المذنبين على أن يحكم على إنسان بريء بالإعدام".
The 12th century Jewish legal scholar, Moses Maimonides, wrote, "It is better and more satisfactory to acquit a thousand guilty persons than to put a single innocent man to death." وفي القرن الثاني عشر، كتب دارس القانون "موسى بن ميمون"، وهو يهودي شرقي"إنه من الأفضل أن يتم تبرئة ألفٍ من المذنبين على أن يحكم على إنسان بريء بالإعدام".
The 12th century Jewish legal scholar, Moses Maimonides, wrote, "It is better and more satisfactory to acquit a thousand guilty persons than to put a single innocent man to death." وفي القرن الثاني عشر، كتب دارس القانون "موسى بن ميمون"، وهو يهودي شرقي"إنه من الأفضل أن يتم تبرئة ألفٍ من المذنبين على أن يحكم على إنسان بريء بالإعدام".
Klaphake's work was inspired by Zibold and by the works of Maimonides, a known Jewish scholar who wrote in Arabic about 1,000 years ago and who mentioned the use of water condensers in Palestine. استلهم كلافك أيضًا أعماله من زيبولد بالإضافة إلى أعمال موسى بن ميمون، عالم يهودي كتب بالعربية منذ 1000 عام تقريبًا وذكر استخدام مكثفات الماء في فلسطين.
This dualism stands in contrast to other Christian and Jewish views that "evil" has no independent existence, but is a privation or lack of "good", a view shared by the Jewish theologian Moses Maimonides. وعلى النقيض من المسيحيين الآخرين، فهم يعتقدون أن "الشر" لا يمكن أن يتواجد مستقلاً، ولكنه يظهر في غياب الإله "الصالح"، وهي النظرية التي آمن بها الحاخام اليهودي موسى بن ميمون.
This dualism stands in contrast to other Christian and Jewish views that "evil" has no independent existence, but is a privation or lack of "good", a view shared by the Jewish theologian Moses Maimonides. وعلى النقيض من المسيحيين الآخرين، فهم يعتقدون أن "الشر" لا يمكن أن يتواجد مستقلاً، ولكنه يظهر في غياب الإله "الصالح"، وهي النظرية التي آمن بها الحاخام اليهودي موسى بن ميمون.