ميشيل فوكو

• The work of French philosopher and social theorist Michel Foucault has heavily influenced use of the term cultural imperialism, particularly his philosophical interpretation of power and his concept of governmentality.
  لقد أثر عمل الفيلسوف الفرنسي والمنظور الاجتماعي ميشيل فوكو بشدة على استخدام مصطلح الإمبريالية الثقافية، ولا سيما تفسيره الفلسفي للسلطة ومفهومه للحكومة.
• Another important development was that of Michel Foucault's analysis of historical and scientific thought in The Order of Things (1966) and his study of power and corruption within the "science" of madness.
  تطور هام آخر كان تحليل ميشيل فوكو للفكر التاريخي والعلمي في كتاب "ترتيب الأشياء" ودراسته للسلطة والفساد في "علم" الجنون.
• In Michel Foucault, interdiscursivity is not bound to ideology, but is a more open concept for analysing relations between discursive formations, that is, mapping their interdiscursive configuration.
  وفي رأي ميشيل فوكو، لا ترتبط الاستطرادية بين الموضوعات والأنماط بـ الأيديولوجيا، ولكنها مفهوم أوسع لتحليل العلاقات بين التكوينات الاستطرادية؛ أي أنها ترسم مخططًا لتهيئة الاستطراد بين الموضوعات.
• Michael Foucault, an influential French journalist and social theorist, first reported that 2000 to 3000 people had died in the Jaleh Square, and he later raised that number to 4000.
  وذكر ميشيل فوكو، صحفي فرنسي لديه مصادره دائمًا، أن عدد القتلى يتراوح بين 2000 إلى 3000 قد سقطوا في ميدان جاليه، ثم ارتفع الرقم فيما بعد ليصل إلى 4000 متوفٍ.
• Michel Foucault provides a potent critique in his archaeology of the human sciences, though Habermas and Richard Rorty have both argued that Foucault merely replaces one such system of thought with another.
  وقدمَ ميشيل فوكو نقدًا قويًا من خلال كتابه (تاريخ العلوم الإنسانية)، وذلك على الرغم من أنّ الفلاسفة هابرماس وريتشارد رورتي قالوا أنّ فوكو يقوم فقط بتبديل نظام فكري بآخر.
• In Michel Foucault and Marc Angenot, interdiscursive denotes relations between discursive formations, that is, between large heterogeneous discursive entities, such as natural history and political economy during enlightenment.
  في رأي ميشيل فوكو ومارك أنجينوت، فإن الاستطراد بين الموضوعات والأنماط يشير إلى العلاقات القائمة بين التكوينات الاستطرادية، مثل ذلك القائم بين الكيانات الاستطرادية الكبيرة غير المتجانسة، مثل التاريخ الطبيعي والاقتصاد السياسي خلال عصر التنوير.
• Thus, for example, Michel Foucault claimed that in the West, "the project of the science of the subject has gravitated, in ever-narrowing circles, around the question of sex" (Foucault, The history of sexuality, Vol.
  وبالتالي ادعى ميشيل فوكو، على سبيل المثال، أنه في الغرب، "انجذب مشروع العلم الخاص بهذا الموضوع لينحسر في دوائر أكثر ضيقًا حول سؤال عن الجنس" (فوكو، تاريخ الحياة الجنسية، مجلد 1، قديم، صفحة70).
• This disposition has grown out of, for example, the writings of Jacques Derrida and of Michel Foucault's "assault on 'bourgeois' society result in an 'anti-culture' that took direct aim at holy and sacred things, condemning and repudiating them as oppressive and power-ridden."
  وأخذت هذه النزعة في التطور مثل كتابات جاك ديريدا وميشيل فوكو "تهاجم المجتمع البرجوازي أسفر عن "معاداة للثقافة" والتي اتجهت مباشرة صوب الأمور المقدسة لتدينها وتنكرها باعتبارها جائرة ومستبدة."
• This view of the conduct book, and of Thoughts in particular, questions the earlier interpretation of the genre as a mere tool of ideological indoctrination, an interpretation that grew out of criticism influenced by theorists such as Michel Foucault.
  هذه هي الرؤية العامة لكتيبات السلوك وعلى وجه الخصوص لكتاب "أفكار حول تعليم البنات"مما يُشكك في التفسير السابق لكتيبات السلوك كأداة للتلقين الأيديولوجي ، وهو التفسير الذي هو موضع إنتقاد من قِبل المُنظرين المؤثرين مثل ميشيل فوكو .
• Postmodern critics who are self-described anti-humanists, such as Jean-François Lyotard and Michel Foucault, have asserted that humanism posits an overarching and excessively abstract notion of humanity or universal human nature, which can then be used as a pretext for imperialism and domination of those deemed somehow less than human.
  ما بعد الحداثة النقاد الذين يصفون أنفسهم بـ مكافحة الإنسانيين، مثل جان فرانسوا ليوتار و ميشيل فوكو، يؤكدون أن الإنسانية تفترض فكرة مجردة مفرطة شاملة للإنسانية أو العالمية طبيعة الإنسان، والتي يمكن بعد ذلك أن تستخدم كذريعة للإمبريالية والهيمنة من قبل أولئك الذين يعتبرون بطريقة أو بأخرى أقل من الإنسان.