During the Middle Ages, the Aristotelian view was adopted and further developed by scholasticism and Thomas Aquinas in particular. خلال العصور الوسطى تم تبني وجهة نظر أرسطو وتطويرها من قبل المدرسية وتوما الأكويني على وجه الخصوص.
The 20th century witnessed a return to the Aristotelian paradigm, followed by trends toward metacriticality, or the establishment of a theory of poetics. شهد القرن العشرون العودة إلى النموذج الأرسطي، متبوعًا بالاتجاهات نحو الذوقية، أو تأسيس نظرية للشعر.
It is sometimes said to have been used in Medieval scholastic philosophy to refer to the authority of the Aristotelian system. ويذكر البعض أن هذه القاعدة كانت موجودة في الفلسفة المدرسية للقرون الوسطى للإشارة إلى سلطة النظام الأرسطوطاليسي.
The work of Galileo Galilei on classical mechanics (superseding Aristotelian physics) was also influenced by earlier medieval physics writers, including Avempace. أيضًا أعمال جاليليو جاليلي في الميكانيكا الكلاسيكية (والتي أبطلت الفيزياء الأرسطية) تأثرت بكتابات الفيزيائيين المسلمين كابن باجة.
In cases where they didn't directly contradict the Bible, Aristotelian physics became the foundation for the physical explanations of the European Churches. ففي الحالات التي لا تتعارض مباشرة مع الكتاب المقدس، تم إعتبار فيزياء أرسطو كأساس للتفسيرات المادية للكنائس الأوروبية.
However, his prime purpose was to distinguish between generative fluid and pleasurable fluid, in his stand on the Aristotelian semen controversy. ومع ذلك، كان هدفه الرئيسي هو التمييز بين سائل الإنجاب وسائل المتعة، في موقفه من الجدل الذي أثاره أرسطو.
However, "laughter" is not an essential quality of the species human, whose Aristotelian definition of "rational animal" does not require laughter. ومع ذلك، فإن "الضحك" ليس من الخصائص الجوهرية للجنس البشري، حيث إن تعريف أرسطو "للحيوان العاقل" لا يتضمن لزوم الضحك.
This is the sense used in traditional Aristotelian logic, although in contemporary mathematical logic the term satisfiable is used instead. هذا هو المنطق المستخدم في المنطق الأرسطي التقليدي، على الرغم من المنطق الرياضي المعاصر يتم استخدام مصطلح إرضاء بدلاً من ذلك.
A common belief in Europe during this period was the Aristotelian idea that the world beyond the Moon and planets was immutable. كان هناك اعتقاد سائد في أوروبا في تلك الفترة بأن فكرة أرسطو أن العالم فيما وراء القمر والكواكب غير قابل للتغيير.
The Aristotelian philosophical tradition was nearly unbroken in the Greek world for almost two thousand years, until the Fall of Constantinople in 1453. وكان التقليد الفلسفي الأرسطوري غير متقطع تقريباً في العالم اليوناني لما يقرب من ألفي سنة، حتى سقوط القسطنطينية في عام 1453.