Another important argument in favor of dualism is that the mental and the physical seem to have quite different, and perhaps irreconcilable, properties. هناك حجة أخرى لصالح المثنوية وهي أنّ العقلي والجسدي لديهما خصائص مختلفة تماماً، بل وفي بعض الأحيان لا يمكن التوفيق بينهما.
How mental and physical properties relate causally depends on the variety of property dualism in question, and is not always a clear issue. إنّ كيفية تداخل الخصائص العقلية والفيزيائية (المادّية) بشكل سببي يعتمد على تنوّع مثنوية الخصائص التي نتحدث عنها، وذلك أمرٌ ليس بالواضح دائماً.
L'évolution créatrice is upheld, according to Bergson, by a constant vital force which animates life and fundamentally connects mind and body, an idea opposing the dualism of René Descartes. وفقا لبرغسون فإن التطور الإبداعي يستمر بسبب قوة حيوية ثابتة التي تنعش الحياة وتربط بشكل أساسي العقل والجسم، وهي فكرة معارضة لثنائية رينيه ديكارت.
Inadvertently, many non-philosopher proponents of physical education took on philosophical positions on teleology, mind-body dualism and metaphysics as part of their model of human agency and personhood. اتخذ العديد من أنصار التربية البدنية عن غير قصد من غير الفلاسفة مواقف فلسفية في علم الغائية، وثنائية العقل والجسم والميتافيزيقيا كجزء من نموذجهم للوكالة البشرية والشخصية.
Dualism holds that the mind exists independently of the brain; materialism holds that mental phenomena are identical to neuronal phenomena; and idealism holds that only mental phenomena exist. تقول المدرسة الثنائية أن العقل موجود بصورة منفصلة عن الدماغ؛ تقول المادية أن الظاهرة العقلية مطابقة للظاهرة العصبية؛ وتقول المثالية أن هنالك ظاهرة وحيدة وهي العقلية.
Cartesian dualism implies that the physical world is not deterministic – and in which external mind controls (at least some) physical events, providing an interpretation of incompatibilist free will. تشير الثنائية الديكارتية إلى أن العالم غير حتمي، وفيه يتحكم العقل الخارجي والداخلي في الأحداث الفيزيائية (أو على الأقل بعض منها)، مما يوفر تفسيرا لحرية الإرادة غير التوافقية.
Therefore, embodiment is a rejection not only of dualism vis-a-vis mind and matter, but also of claims that human reason can be basically understood without reference to the underlying "implementation details". لذلك ، فإن التجسيد هو رفض ليس فقط تجاه العقل والمادة، ولكن أيضًا للمطالبات بأن العقل البشري يمكن فهمه بشكل أساسي دون الإشارة إلى "تفاصيل التنفيذ" الأساسية.
The implied dualism between the Shang and Xia, Allan argues, is that while the Shang represents fire or the sun, birds and the east, the Xia represent the west and water. وتقول ألان أن الازدواجية الضمنية بين أسرتي شانغ وشيا تكمن في أنه في الوقت الذي تمثل فيه أسرة شانغ النار أو الشمس، الطيور والشرق، فإن شيا تمثل الغرب والماء.
Under cartesian dualism external mind is responsible for bodily action, although unconscious brain activity is often caused by external events (for example, the instantaneous reaction to being burned). تحت الثنائية الديكارتية، نجد أن العقل الخارجي مسؤول عن الأفعال الجسدية، على الرغم من أن نشاط العقل غير الواعي غالبا ما ينتج عن أحداث خارجية (على سبيل المثال، رد الفعل غير الإرادي عند لمس الشعلة).
This dualism stands in contrast to other Christian and Jewish views that "evil" has no independent existence, but is a privation or lack of "good", a view shared by the Jewish theologian Moses Maimonides. وعلى النقيض من المسيحيين الآخرين، فهم يعتقدون أن "الشر" لا يمكن أن يتواجد مستقلاً، ولكنه يظهر في غياب الإله "الصالح"، وهي النظرية التي آمن بها الحاخام اليهودي موسى بن ميمون.