The First Great Awakening focused on people who were already church members, unlike the Second Great Awakening that began around 1800 and reached out to the unchurched. ركزت الصحوة الكبرى الأولى على الأشخاص الذين كانوا بالفعل أعضاء في الكنيسة، على عكس الصحوة الكبرى الثانية التي بدأت في حوالي عام 1800 ووصلت إلى غير المقتبس.
The Great Awakening of the 1730s and ’40s was a period of religious fervor, among whites and blacks (both slave and free), that saw passionate, evangelical "Negro spirituals" grow in popularity (Ferris, 98). كانت صحوة الثلاثينيات والأربعينات من القرن الماضي فترة من الحماسة الدينية، بين البيض والسود (العبيد والمتحررين) والتي شهدت العاطفة والأنجيلي "الروحية الزنوجية" التي تنمو في شعبيتها (فيريس، 98).
The Great Awakening emphasized the traditional Reformed virtues of Godly preaching, rudimentary liturgy, and a deep awareness of personal sin and redemption by Christ Jesus, spurred on by powerful preaching that deeply affected listeners. وشددت الصحوة الكبرى على الفضيلة الإصلاحية التقليدية للوعظ الإلهي، والليتورجية البدائية، والوعي العميق بالخطيئة الشخصية والفداء من قبل المسيح يسوع، مدفوعًا بالوعظ القوي الذي أثر بشكل عميق على المستمعين.
The movement had much in common with other communalist utopian societies formed in the United States and Europe during the Second Great Awakening which sought to govern aspects of people's lives through precepts of faith and community organization. كان للحركة الكثير من القواسم المشتركة مع مجتمعات طوباوية اشتراكية أخرى تشكلت في الولايات المتحدة وأوروبا خلال الصحوة الكبرى الثانية التي سعت إلى حكم جوانب حياة الناس من خلال مبادئ الإيمان وتنظيم المجتمع.
The term was first applied during the Second Great Awakening to a small group of American abolitionists who dissented from religious orthodoxy, who withdrew from a number of established churches because the churches were not progressive enough on the issue of abolition. استخدم المصطلح لأول مرة أثناء الصحوة الكبرى الثانية للإشارة إلى مجموعة صغيرة من مؤيدي التحرير من العبودية الذين انشقوا عن الأورثوذوكسية الدينية، والذين انسحبوا من عدد من الكنائس القائمة لأن تلك الكنائس لم تصل إلى مراحل متقدمة كافية تجاه مسألة التحرير من العبودية.
The local pioneers responded enthusiastically to these events and, in effect, evolved their own populist religions, especially during the Second Great Awakening (1790–1840), which featured outdoor camp meetings lasting a week or more and which introduced many people to organized religion for the first time. وقد استجاب الرواد المحليون لهذه الأحداث بحماس، وفي الواقع قاموا بتطوير أديانهم الشعبوية وبصفة خاصة خلال الصحوة الكبرى الثانية (1790-1840)، والتي شملت عقد اجتماعات في معسكرات خارجية امتدت لمدة أسبوع أو أكثر والتي أدخلت الكثير من الناس في الدين المنظم لأول مرة.