In the 1860s, he discovered Pochvennichestvo, a movement similar to Slavophilism in that it rejected Europe's culture and contemporary philosophical movements, such as nihilism and materialism. وفي ستينيات القرن التاسع عشر، اكتَشَف حركة البوكفنيتشيستفو وهي حركة شبيهة بالسلافوفيليا في رفضها للثقافة الأوروبية والحركات الفلسفية المعاصرة مثل العدمية والمادية.
Since error theory denies that there are moral truths, error theory entails moral nihilism and, thus, moral skepticism; however, neither moral nihilism nor moral skepticism conversely entail error theory. ولأن نظرية الخطأ تنكر وجود أي حقئق أخلاقية، تشمل نظرية الخطأ العدمية الأخلاقية وبالتالي الشكوكية الأخلاقية، على الرغم من عدم شمول العدمية الأخلاقية أو الشكوكية الأخلاقية لنظرية الخطأ.
Since error theory denies that there are moral truths, error theory entails moral nihilism and, thus, moral skepticism; however, neither moral nihilism nor moral skepticism conversely entail error theory. ولأن نظرية الخطأ تنكر وجود أي حقئق أخلاقية، تشمل نظرية الخطأ العدمية الأخلاقية وبالتالي الشكوكية الأخلاقية، على الرغم من عدم شمول العدمية الأخلاقية أو الشكوكية الأخلاقية لنظرية الخطأ.
To contain disruptive behaviour, local authorities began to place "problem families" in the same blocks; Hanley argues that this policy only led to "further alienation ... nihilism and a creeping sense of lawlessness". ولكي تنجح السلطات المحلية في الحد من هذه الإجراءات المخلة بالنظام، قامت بوضع "الأسر المشاغبة" في أبراج مستقلة، ويرى هانلي أن كل ما أسفرت عنه هذه السياسة هو "تعميق العداء …وإحساسهم بالعدمية وتضخيم ميولهم للخروج على القانون".
In 1917, the Tunisian literary figure, Hassan Hosni Abdel-Wahab wrote about the urgent need for educated Muslim young women to take charge of the future and to 'awaken the nationalist spirit', as without this, 'life would turn to nihilism and its consequences'. كما أيضا في في عام 1917، الأدبي التونسي حسن حسني عبد الوهاب كتب عن الحاجة الملحة للمتعلمات الشابات المسلمات المسؤولات عن المستقبل وإلى 'ايقاظ الروح القومية "، لأنه بدونها،" الحياة من شأنها ان تتحول للعدم وعواقب.
In the final pages, Raskolnikov, who at this point is in the prison infirmary, has a feverish dream about a plague of nihilism that enters Russia and Europe from the east, which spreads senseless dissent and fanatical dedication to "new ideas". في الصفحات الأخيرة، راسكولنكوف والذي هو سجين في هذا الوقت يرى حلم عن طاعون عدمي والذي يدخل روسيا وأوروبا من الشرق والذي ينشر المعارضة التي لا معنى لها والتفاني المتعصب "للأفكار الجديدة" والذي يبتلع في النهاية كل البشرية.