Buddhist support for LGBT rights such as same-sex marriage was confirmed in 2012 by the Federation of Australian Buddhist Councils, which represents laypeople, and the Australian Sangha Association, which represents religious leaders. تم تأكيد الدعم البوذي لحقوق المثليين و زواج المثليين في عام 2012 من قبل اتحاد المجالس البوذية الأسترالية، وجمعية سانغها الأسترالية، التي تمثل القادة الدينيين.
The wat (Buddhist monastery) and Sangha (monkhood), together with essential Buddhist doctrines such as reincarnation and the accumulation of merit, are at the centre of religious life, but interact with indigenous beliefs such as the central role of ancestors and spirits. يشكل الوات (الدير البوذي) والسانغا (الرهبان)، إلى جانب المعتقدات البوذية الأساسية مثل التناسخ وتراكم الجدارة، مركز الحياة الدينية، ولكنها تختلط مع المعتقدات المحلية مثل الدور المركزي للأسلاف والأرواح.
The work of the Centre for Socio-Analysis has also led to a formulation of “authority” that is based in wonder and the sangha (Buddhist notion of “people on the path”) in contrast to usual understandings that are based on the individual, anxiety, and hierarchy. أدت الأعمال التي اضطلع بها مركز التحليل الاجتماعي أيضًا إلى صياغة مفهوم "السلطة" القائم على الشعور بـ التعجب وسانغا (الفكرة البوذية "للأشخاص الذين يسيرون على الصراط المستقيم") على عكس المفاهيم التقليدية التي تعتمد على الفرد والقلق وسلسة المراتب.
During the Vietnam War, he and his sangha (spiritual community) made efforts to respond to the suffering they saw around them, in part by coopting the nonviolence activism of Mahatma Gandhi in India and of Reverend Martin Luther King Jr. in the United States to oppose the conflict. خلال حرب فيتنام، قام ثيت نات هانه متعاوناً مع السانغا (المجتمع الروحي) ببذل جهودٍ كبيرة للتعامل مع المعاناة التي شهدوها من حولهم في فترة الحرب، وكان ذلك -بشكل جزئيّ- من خلال استقطاب النشاط اللّاعنفي عند مهاتما غاندي في الهند والقس مارتن لوثر كينغ في الولايات المتحدة ونشره في فييتنام للحدّ من النزاع القائم.