In both Hinduism and Jainism, garlic is thought to stimulate and warm the body and to increase one's desires. في الهندوسية والجاينية، يُعتقد بأن الثوم يحفز ويدفئ الجسم ويزيد من رغبات الشخص.
Dundas states this is problematic and a misreading of Jain historical texts and Mahāvīra's teachings. يقول (دنداس) أنّ هذا أمر مشكوكٌ فيه ويعتبره خطأ في قراءة النصوص التاريخية للديانة الجاينية وتعاليم (ماهافورا).
Furthermore, according to the Jain concept of divinity, any soul who destroys its karmas and desires, achieves liberation. علاوة على ذلك ، وفقا لمفهوم الجاينية للألوهية، أي روح يدمر كارمته ورغباته يحقق الحرية.
Jains believe that every human is responsible for his or her actions and all living beings have an eternal soul, jiva. تُعلم الجاينية أن الإنسان مسؤول عن تصرفاته وأن كل كائن حي له روح خالدة أو جيفا.
Furthermore, Jainism emphasizes non-violence against all beings not only in action but also in speech and in thought. وعلاوةً على ذلك تؤكّد الجاينية على عدم العنف ضد جميع الكائنات ليس فقط في التصرّف ولكن أيضا في الكلام والفكر.
However, such examples in Jain texts that condone fighting and killing under certain circumstances are relatively rare. ومع ذلك، فإن مثل هذه الأمثلة التي تتغاضى عن القتال والقتل في ظل ظروف معينة في نصوص الديانة الجاينية نادرة نسبياً.
In Jainism, the ahiṃsā precept for a mendicant requires avoidance of touching or disturbing any living being including plants. يطلب مبدأ "آهيسما" في الجاينية من المتسولين الزهداء تجنب لمس أو إزعاج أي كائن حي وهذا يشتمل على النباتات.
Many of the prominent texts are associated with Indian religions, i.e., Hinduism, Buddhism, and Jainism, and were composed in ancient India. وترتبط العديد من النصوص الشهيرة بالديانات الهندية، مثل الهندوسية والبوذية والجاينية، وكانت تكتب أيضًا في الهند القديمة.
A dhuni is (according to the Indian religions such as Hinduism, Buddhism, Jainism, etc.) a sacred site represented as a cleft in the ground. والدهوني وفقا للديانات الهندية مثل الهندوسية والبوذية والجاينية، موقع مقدس يمثله شق في الأرض.
Thus, the Supreme Court was forced to consider the question whether Jainism is part of Hinduism in 2005 and 2006. وهكذا، اضطرت المحكمة العليا للنظر في مسألة ما إذا كانت الجاينية جزء من الهندوسية في عام 2005 وعام 2006.