A priori knowledge or justification is independent of experience (for example "All bachelors are unmarried"), whereas a posteriori knowledge or justification is dependent on experience or empirical evidence (for example "Some bachelors are very happy"). إن المعرفة أو التبرير البديهي يكون مستقلاً عن الخبرة (على سبيل المثال "جميع العزاب غير متزوجين")؛ بينما المعرفة أو التبرير الاستدلالي يكون معتمدًا على الخبرة أو الدليل التجريبي (على سبيل المثال "بعض العزاب سعداء جدًا").
Since the mid-19th century, eclecticism, in which there is no a priori bias to a single manuscript, has been the dominant method of editing the Greek text of the New Testament (currently, the United Bible Society, 4th ed. and Nestle-Åland, 27th ed.). منذ منتصف القرن التاسع عشر، التركيبية، والتي فيها لا يوجد انحياز مسبق لمخطوطة فردية، أصبحت الطريقة المهيمنة لتحرير النص الإغريقي للعهد الجديد (حالياً، مجتمع الإنجيل الموحد، الطبعة الرابعة، ونيسل ألاند، الطبعة السابعة والعشرين).
Ethical non-naturalism, as put forward by G. E. Moore, holds that there are objective and irreducible moral properties (such as the property of 'goodness'), and that we sometimes have intuitive or otherwise a priori awareness of moral properties or of moral truths. اللا طبيعية الأخلاقية –كما أطلق عليها جورج إدوارد مور- والتي ترى أنه يوجد خواص أخلاقية موضوعية غير قابلة للاختزال (مثل خاصية الخير) وأنه يكون لدينا أحيانا وعي غريزي أو بالأحرى بديهي بالخواص الأخلاقية أو بالحقائق الأخلاقية.
In philosophy "first principles" are also commonly referred to as a priori terms and arguments, which are contrasted to a posteriori terms, reasoning or arguments, in that the former are simply assumed and exist prior to the reasoning process and the latter are deduced or inferred after the initial reasoning process. في الفلسفة "المبادئ الاولى" يشار اليها عادة بعبارات وحجج مسبقة والتي تتناقض مع المصطلحات البعدية، او المنطق او الحجج والتي تعني انها مجرد افتراض وجود قبل عملية التفكير و "البعدية" وهي تعني الاستنتاج او الاستدلال في عملية التفكير.
Scientific skeptics do not assert that unusual claims should be automatically rejected out of hand on a priori grounds—rather they argue that claims of paranormal or anomalous phenomena should be critically examined and that extraordinary claims would require extraordinary evidence in their favor before they could be accepted as having validity. لا يؤكدون المتشككين العلمية أن المطالبات غير عادية ينبغي أن ترفض تلقائياً باليد على أسس بداهة -بل ويقولون أنه ينبغي دراسة مطالبات ظواهر الشاذة أو خوارق حاسمة وان المطالبات غير عادية تتطلب أدلة غير عادية في مصلحتهم قبل أن يكون مقبولاً لها صلاحية.