To avoid such heresies, the historical transmission of Kabbalah was traditionally restricted to direct teaching in close circles. لتفادي مثل هذه الهرطقات، كان نشر وتدريس القبالة يقتصر تقليديا على التدريس المباشر في دوائر المقربة.
Once these images are grasped, Kabbalah stresses the need to then attempt to transcend them by understanding their deficiencies. بمجرد استيعاب هذه الصور، تشدد الكابالا على الحاجة إلى محاولة تجاوزها من خلال فهم أوجه القصور فيها.
The concept became central to the later Kabbalah of Isaac Luria, who systemised it as the personal parallel to the cosmic process of rectification. واصبحت الفكرة محورية مع اسحق لوريا عندما جعلها محورية وموازية انسانية لعملية التصحيح الكونية.
After studying Talmud and Kabbalah in his native town under Jacob Hagiz, he settled at Gaza, whence his name "Ghazzati". بعد دراسته التلمود والكابالا في بلدته الأصلية على يد يعقوب حاجيز ،استقر في مدينة غزة، من هنا جاء اسمه "غزاتي".
Their full doctrinal significance emerged in 16th century Lurianic Kabbalah with reference to the cosmic processes of Shevirah-"Shattering" and Tikun-"Rectification." ظهرت أهميتها العقائدية الكاملة في القرن السادس عشر مع الحركة اللوريانية مع الإشارة إلى العمليات الكونية "التحطيم" (شيفيرة) و "التصحيح" (تيكون).
The beginnings of the Jewish Kabbalah are traced back by scholars to the Medieval Age, originating in the Book of Bahir and the Book of Zohar. تعود بدايات "القبالة اليهودية" إلى عصر القرون الوسطى، التي نشأت في كتاب الحير وكتاب الزوهار.
A 12-letter variant appears in the Talmud, though it was unknown in later Kabbalah and completely absent from Jewish magic. ظهر شكل من 12 حرفًا في التلمود، على الرغم من أنه لم يكن معروفًا في القبالة في وقت لاحق وكان غائبًا تمامًا عن السحر اليهودي.
And for another, after 1700, we know very little about Raphson other than the fact that he discovered the Kabbalah about 300 years before Madonna. إضافة إلى أنه بعد القرن الـ17 كنا نعرف القليل عن رافسن. ما عدا أنّه إكتشف مذهب القبلانية بـ300 سنة قبل مادونا.
Modern Kabbalah developed by Rabbi Yehuda Ashlag, in his writings about the future generation, focuses on how society could achieve an altruistic social framework. يركز الكابالا العصري الذي وضعه الحاخام يهودا اشلاغ في كتاباته عن جيل المستقبل، على كيف يمكن للمجتمع أن يحقق إطارًا اجتماعيًا ينتشر فيه الإيثار.
This new paradigm in Kabbalah replaced the previous linear description of descent with a dynamic process of spiritual enclothement, where higher "souls" invest inwardly in lower "vessels". يحل هذا النموذج الجديد في القبالة مكان النموذج الخطي القديم للنزول مع عملية ديناميكية للالتفاف الروحي، حيث تستثمر "النفوس" العليا في "الأوعية" السفلى.