This number is changing as more children leave home for work or school, leading to loneliness and mental problems in Nepali elderly. هذا الرقم يتغير كلما ازداد عدد الأبناء الذين يتركوا منازلهم من أجل العمل أو الدراسة، وهذا يؤدي إلى الوحدة والمشاكل العقلية لكبار السن النيباليين.
Catholics also responded to the opening of Nepal in 1951, but the numerical growth of Nepali Catholicism has been slower than that of Protestantism (see also Catholic Church in Nepal). واستجاب الكاثوليك أيضاً لإفتتاح نيبال في عام 1951، ولكن النمو العددي للكاثوليك النيباليين كان أبطأ من البروتستانتية.
Over the next 200 years, until 1951, Nepal was entirely closed to Christians, although small numbers of ethnically Nepali evangelists from India were able to cross the border surreptitiously. وحتى عام 1951 كانت النيبال مغلقة تماماً أمام المسيحيين، على الرغم من أن أعدادا صغيرة من المبشرين النيباليين الإنجيليين من الهند تمكنوا من عبور الحدود بشكل خفي.
Due to a less open attitude towards potential converts, and the fact that they have worked principally among the elite, the Nepali Catholic church has grown slowly, having 10,000 members by 2011. وبسبب موقف أقل انفتاحاً تجاه المتحولين المحتملين، وحقيقة أنهم قد عملوا بشكل رئيسي بين النخبة، نمت الكنيسة الكاثوليكية النيبالية ببطء بالمقارنة مع نمو الكنائس البروتستانتية.
David Mukhia and his wife Premi, who were ethnically Nepali Christians from India, established Ram Ghat church in Pokhara in 1952, which is generally known as Nepal's first church. وأنشأ ديفيد موخيا وزوجته بريمي، وهما زوجان من المسيحيين النيباليين من الهند، كنيسة رام غات في بوخارا في عام 1952، والتي تعرف عموماً بإسم أول كنيسة في نيبال.
However, it is widely claimed that non-Hindus are systematically under-reported in Nepal's censuses, and informed observers have estimated that there are at least 1 million Nepali Christians. ومع ذلك يزعم على نطاق واسع أن التعداد السكاني أنه لم يتم احتساب غير الهندوس بشكل منتظم في تعدادات نيبال، ويُقدر المراقبون أن هناك ما لا يقل عن مليون مسيحي نيبالي.
Until 1990 most Nepali churches were non-denominational and independent; since then numerous denominational groups have entered Nepal, leading to concern among Nepali Christian leaders about sectarianism and church-splitting. وحتى عام 1990 كانت معظم الكنائس النيبالية غير طائفية ومستقلة؛ منذ ذلك الحين دخلت العديد من الجماعات الطائفية نيبال، مما أدى إلى القلق بين القادة المسيحيين النيباليين حول الطائفية وتقسيم الكنيسة.
Until 1990 most Nepali churches were non-denominational and independent; since then numerous denominational groups have entered Nepal, leading to concern among Nepali Christian leaders about sectarianism and church-splitting. وحتى عام 1990 كانت معظم الكنائس النيبالية غير طائفية ومستقلة؛ منذ ذلك الحين دخلت العديد من الجماعات الطائفية نيبال، مما أدى إلى القلق بين القادة المسيحيين النيباليين حول الطائفية وتقسيم الكنيسة.