Forty-five percent of the male population were enfranchised with full political representation in the legislature—although clerics, nobles and townsfolk had their own chambers in the parliament, boosting their political influence and excluding the peasantry on matters of foreign policy. رغم أن رجال الدين والنبلاء وأهل المدن كانت لهم مجالس خاصة في البرلمان، معززين نفوذهم السياسي ومستبعدين الفلاحين عن مسائل السياسة الخارجية.
Prussia abolished serfdom with the October Edict of 1807, which upgraded the personal legal status of the peasantry and gave them the chance to purchase for cash part of the lands they were working. ألغت بروسيا القنانة مع مرسوم أكتوبر من عام 1807 ، الذي رفع من المستوى القانوني الشخصي للفلاحين وأعطاهم الفرصة لشراء جزء من الأراضي التي كانوا يعملون بها.
She was very much concerned about the situation of the female peasantry of the Ottoman Empire, attacking the traditional patriarchal structures behind their ignorance, and the male oppression that led to forced marriages in the countryside. وأعربت عن قلقها الشديد إزاء وضع النساء الفلاحات في الإمبراطورية العثمانية، ومهاجمة الهياكل الأبوية التقليدية وراء جهلهن، والقمع الذكوري الذي أدى إلى الزواج القسري في الريف.
Historians and anthropologists such as John S. Koliopoulos and Paul Sant Cassia have criticised the social bandit theory, emphasising the frequent use of bandits as armatoloi by Ottoman authorities in suppressing the peasantry in defence of the central state. كوليوبولوس وبول سانت كاسيا نظرية اللصوصية الإجتماعية مؤكدين على الاستخدام المتكرر للصوصية من قبل السلطات العثمانية في قمع الفلاحين للدفاع عن الدولة المركزية.
They have been preserved especially by the peasantry and are most popular with farmers today, who believe that continued observances will ensure fruitful harvests ahead by appeasing the spirits in the other world. فقد تم الحفاظ عليها بشكل خاص من قبل الفلاحين وهي الأكثر شعبية لدى المزارعين اليوم ، الذين يعتقدون أن استمرار الاحتفالات سيضمن المحاصيل المثمرة القادمة من خلال استرضاء الأرواح في العالم الآخر.
Until 1631, parts of Castile operated on a barter economy owing to the currency crisis, and the government was unable to collect any meaningful taxes from the peasantry and had to depend on revenue from its colonies. استمرت أجزاء من قشتالة تعمل بنظام المقايضة بسبب أزمة العملة حتى 1631، ولم تتمكن الحكومة من جمع أي ضرائب ذات قيمة من الفلاحين، حيث اعتمدت على إيراداتها من المستعمرات.
During 1929–1933, Joseph Stalin's leadership of the total campaign to collectivize the peasantry meant that "peasants with a couple of cows or five or six acres more than their neighbors" were labeled "kulaks". خلال فترة 1929-1933، تحت قيادة ستالين وفي أثناء الحملة الشاملة للزراعة الجماعية أو الزراعة بشكل جماعي جرى تسمية الفلاحين ممن يملكون زوج من البقر أو خمس أو ست فدانات أكثر من أقرانهم بالكولاك.
The standard view of most scholars in this field has been that he had little real chance of reforming agriculture since the Russian peasantry was so backward and he had so little time to change things. تمثلت النظرة التقليدية لأغلب الباحثين في هذا المجال في أنه كانت هناك فرصة ضئيلة أمام ستوليبين لإصلاح الزراعة نظرًا لأن الفلاحين الروسيين كانوا متأخرين ولم يكن هناك سوى وقت قليل جدًا ليقوموا بعمل تغييرات.
The reductions were fought for by gentry, tradesmen, state servants, and peasantry alike, partly as a way to curb the power of the great aristocratic families and partly as a way to make the state solvent and able to pay its debts. طال الانتزاع نبلاء وتجار وخدم الدولة والفلاحين على حد سواء، جزئياً كوسيلة للحد من قوة الأسر الارستقراطية كبيرة، جزئياً كوسيلة لتوفير السيولة المالية للدولة وجعلها قادرة على سداد ديونها.
The skill required by their professions and the need to be permanently involved in the exchange of goods often demanded a generally higher level of education, and craftsmen were usually in a more privileged position than the peasantry in societal hierarchy. والمهارة التي تتطلبها مهنهم والحاجة إلى المشاركة الدائمة في تبادل السلع تتطلب أيضًا مستوى أعلى في التعليم، وعادة ما كان الحرفيون في وضع أكثر تميزًا من الفلاحين في التسلسل الهرمي الاجتماعي.