According to Joseph Needham, Taoism explicitly denies the fixity of biological species and Taoist philosophers speculated that species had developed differing attributes in response to differing environments. وبالنسبة لجوزيف نيدهام، فإن الطاوية تنكر ثبوت الأنواع الحية وتكهن الفلاسفة الطاويين أن الأنواع الحية قد اختلفت نتيجة لاستجابتها للحالات البيئية المختلفة.
Taoism can be defined as pantheistic, given its philosophical emphasis on the formlessness of the Tao and the primacy of the "Way" rather than anthropomorphic concepts of God. يمكن تعريف الطاوية بأنها واحدية، بالنظر إلى تركيزها الفلسفي على عدم وجود شكل محدد للتاو، وصدارة مفهوم "الطريق" بدلاً من المفاهيم البشرية المجسمة للإله.
Taoism on the other hand also incorporated Buddhist elements during the Tang dynasty, such as monasteries, vegetarianism, prohibition of alcohol, the doctrine of emptiness, and collecting scripture in tripartite organization. من ناحية أخرى، أدرجت الطاوية عناصر بوذية خلال سلالة تانغ، مثل الأديرة، والنباتية، وحظر الكحول، وعقيدة الفراغ، وجمع الكتاب المقدس في منظومة ثلاثية.
In 2009, Wu began studying for her doctorate degree at Renmin University of China with a thesis topic which evaluates the function of Taoism in creating a harmonious society. بدأت وو في عام 2009 دراسة أخرى للحصول على درجة الدكتوراه من جامعة رنمين في الصين وكان موضوع الأطروحة تقييم وظيفة الطاوية في خلق مجتمع متناغم.
Chinese architecture from early times used concepts from Chinese cosmology such as feng shui (geomancy) and Taoism to organize construction and layout from common residences to imperial and religious structures. العمارة الصينية من العصور القديمة استخدمت مفاهيم من نظرية العناصر الخمسة مثل فنغ شوي (جيومانسي) والطاوية لتنظيم البناء والتخطيط من المساكن المشتركة إلى الهياكل الإمبراطورية والدينية.
By the beginning of the 20th century, Taoism went through many catastrophic events.(As a result, only one complete copy of the Daozang still remained, at the White Cloud Monastery in Beijing). وبحلول بداية القرن العشرين، مرت الطاوية بالعديد من الأحداث الكارثية (ونتيجة لذلك، بقيت نسخة واحدة كاملة فقط من داوسانغ، محفوظة في دير وايت كلاود في بكين).
In China, the Hundred Schools of Thought were in contention and Confucianism and Taoism arose during this era, and in this area it remains a profound influence on social and religious life. في الصين، كانت مدارس الفكر المائة في خلاف، وبحلول هذه الحقبة نشأت الكونفشيوسية والطاوية، في هذا المجال لا يزال لكلتا الفلسفتين تأثير عميق على الحياة الاجتماعية والدينية للمجتمع الصيني.
Taoism especially shaped the development of Chan (Zen) Buddhism, introducing elements like the concept of naturalness, distrust of scripture and text, and emphasis on embracing "this life" and living in the "every-moment". شكلت الطاوية بشكل خاص تطور البوذية التشانزية (زين)، حيث قدمت عناصر مثل مفهوم الطبيعة، وعدم الثقة في الكتاب المقدس والنص، والتركيز على احتضان هذه الحياة والعيش في كل لحظة.
For millennia, practitioners of Eastern religions such as Hinduism, Buddhism, Taoism and later in Ismaic Sufism have honed the discipline of overcoming the duality of self and object as a central feature of spiritual development. على مدى آلاف السنين، قام ممارسو الديانات الشرقية في آسيا مثل الهندوسية والبوذية والطاوية وبعد ذلك في الصوفية بشحذ الانضباط للتغلب على الازدواجية في الذات كميزة مركزية للتنمية الروحية.
Taoism claims that the third eye is one of the main energy centers of the body located at the sixth Chakra, forming a part of the main meridian, the line separating left and right hemispheres of the body. تدّعي الطاوية أن العين الثالثة هي واحدة من مراكز الطاقة الرئيسية للجسم الموجود فيالشاكرا السادسة ، لتشكل جزءًا من خط الزوال الرئيسي ، وهو الخط الذي يفصل بين نصفي الجسم الأيسر والأيمن.