Since a verbal utterance is often underdetermined, and therefore, it can have different meanings depending on the actual context theory of mind abilities can play a crucial role in understanding the communicative and informative intentions of others and inferring the meaning of words. بما أن الكلام اللفظي غالبًا مايكون غير محدد فبالتالي يمكن أن يكون له معانٍ مختلفة اعتمادًا على نظرية السياق الفعلي لقدرات العقل والتي يمكن أن تلعب دورًا مهمًا في فهم النوايا التواصلية والمفيدة للآخرين واستنتاج معنى الكلمات.
In functional neuroimaging studies, when performing theory of mind and facial emotion response tasks, the median person on the autism spectrum exhibits less activation in the primary and secondary somatosensory cortices of the brain than the median member of a properly sampled control population. في دراسات التصوير العصبي الوظيفية، عند أداء نظرية العقل ومفهوم العواطف في الوجه، فإن الشخص الوسيط في طيف التوحد يُظهر تنشيطًا أقل في القشر الحسية الجسدية الأولية والثانوية في المخ من العضو الوسيط في مجموعات التجارب المقارنة.
Some empirical results suggest that even 13-month-old infants have an early capacity for communicative mind-reading that enables them to infer what relevant information is transferred between communicative partners, which implies that human language relies at least partially on theory of mind skills. تشير بعض النتائج التجريبية إلى أنه حتى الأطفال البالغين من العمر 13 شهرًا لديهم قدرة مبكرة على القراءة العقلية التواصلية التي تمكنهم من استنتاج المعلومات ذات الصلة التي يتناقلها المتحدثون، وهذا يعني أن لغة البشر تعتمد جزئيًا على مهارات نظرية العقل.
Theory of Mind deficits have been observed in people with autism spectrum disorders, people with schizophrenia, people with nonverbal learning disorder, people with attention deficit disorder, persons under the influence of alcohol and narcotics, sleep-deprived persons, and persons who are experiencing severe emotional or physical pain. قد لوحظت حالات العجز العقلي لدى الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات طيف التوحد، والفصام، واضطراب التعلم غير اللفظي، واضطراب نقص الانتباه، والأشخاص تحت تأثير الكحول والمخدرات، والأشخاص المحرومين من النوم، والأشخاص الذين يعانون من آلام عاطفية أو جسدية شديدة.
One might argue that this relationship is due solely to the fact that both language and theory of mind seem to begin to develop substantially around the same time in children (between ages 2–5). قد يجادل المرء بأن هذه العلاقة ترجع فقط إلى حقيقة أن كلًا من اللغة ونظرية العقل قد بدأوا في التطور فعليًا في نفس الوقت عند الأطفال(بين 2-5 سنوات)؛ ومع ذلك فإن العديد من القدرات الأخرى تتطور أيضًا في نفس هذه الفترة الزمنية دون أن توجد علاقة تربطها ببعضها البعض أو مع نظرية العقل.
Australian, American and European children acquire theory of mind in this exact order, and studies with children in Canada, India, Peru, Samoa, and Thailand indicate that they all pass the false belief task at around the same time, suggesting that the children develop theory of mind consistently around the world. يكتسب الأطفال الأستراليين والأمريكيين والأوروبيين نظرية العقل في هذا الترتيب الدقيق، وتشير الدراسات أن الأطفال في كندا، وبيرو، والهند، وسامو، وتايلاند يمرون بهمة الاعتقاد الخاطئ في نفس الوقت تقريبًا؛ ومع ذلك فإن الأطفال من إيران والصين يطورون نظرية العقل في ترتيب مختلف قليلًا.
Australian, American and European children acquire theory of mind in this exact order, and studies with children in Canada, India, Peru, Samoa, and Thailand indicate that they all pass the false belief task at around the same time, suggesting that the children develop theory of mind consistently around the world. يكتسب الأطفال الأستراليين والأمريكيين والأوروبيين نظرية العقل في هذا الترتيب الدقيق، وتشير الدراسات أن الأطفال في كندا، وبيرو، والهند، وسامو، وتايلاند يمرون بهمة الاعتقاد الخاطئ في نفس الوقت تقريبًا؛ ومع ذلك فإن الأطفال من إيران والصين يطورون نظرية العقل في ترتيب مختلف قليلًا.
Locke's emphasis on the role of experience in the formation of the mind and his concern with false associations of ideas has led many to characterise his theory of mind as passive rather than active, but as Nicholas Jolley, in his introduction to Locke's philosophical theory, points out, this is "one of the most curious misconceptions about Locke." تأكيد لوك على دور التجربة في تكوين العقل ، وإهتمامه بالترابطات الخاطئة للأفكار، أدى إلى وصف العديد من الناس لنظريته العقلية بالخامده التي لا فائده لها بدلاً من وصفها بالفاعلية.ولكن نيكولاس جولي ،في مقدمته لنظرية لوك الفلسفية، وضح أن هذه "واحدة من الأفكار لوك المفهومة بطريقة خاطئة".
When this is coupled with the human predisposition to see misfortune as a social event (as someone's responsibility rather than the outcome of mechanical processes) it may activate the intuitive "willingness to make exchanges" module of the human theory of minds resulting in the tendency of humans to try to interact and bargain with their supernatural agents (ritual). عندما يقترن ذلك مع الاستعداد البشري لإدراك سوء الحظ كحدثٍ اجتماعي (باعتباره مسؤولية أحدٍ ما وليس نتيجةً لعمليات ميكانيكيّة) فإنّ ذلك قد ينشّط رغبة بديهيّة في القيام بعمليات تواصل ممّا يؤدّي إلى ميل عند البشر لمحاولة التفاعل والتفاوض مع الوكلاء الخارقين للطبيعة عن طريق الشعائر والطقوس الدينيّة.
While the Theory of Mind has been discussed in philosophy at least since Descartes, the concept of mentalization emerged in psychoanalytic literature in the late 1960s, and became empirically tested in 1983 when Heinz Wimmer and Josef Perner ran the first experiment to investigate when children can understand false belief, inspired by Daniel Dennett's interpretation of a Punch and Judy scene. في حين أن "نظرية العقل" قد نوقشت في الفلسفة على الأقل منذ وجود رينيه ديكارت، ظهر مفهوم التعقيل في أدب التحليل النفسي في أواخر الستينيات، وأصبح اختبارا تجريبيا في عام 1983 ميلاديًا عندما قام هاينز ويمر وجوسيف بيرنر بأول تجربة للتحقيق عن إمكانية إدراك الأطفال للإعتقادات الكاذبة، مستوحى من تفسير دانيال دينيت لمشهد لكمة وجودي.