تنظيم المجتمع

• It is principally a theory of history which asserts that the material conditions of a society's mode of production or in Marxist terms, the union of a society's productive forces and relations of production, fundamentally determine society's organization and development.
  وهي في الأساس نظرية للتاريخ تفيد بأن الظروف المادية لطريقة المجتمع في إنتاج وإعادة إنتاج وسائل الوجود الإنساني أو -بحسب المصطلحات الماركسية- اجتماع قدرته التكنولوجية والإنتاجية مع علاقات الإنتاج الاجتماعية، تحدد بشكل أساسي تنظيم المجتمع و تطوره.
• Class consciousness is not simply an awareness of one's own class interest (for instance, the maximisation of shareholder value; or, the maximization of the wage with the minimization of the working day), class consciousness also embodies deeply shared views of how society should be organized legally, culturally, socially and politically.
  وليس المقصود بالوعي الطبقي إدراك المرء لمصالح طبقته (مثل تعظيم قيمة المشاركة، أو تعظيم الأجر بتقليل ساعات العمل)، وينطوي الوعي الطبقي أيضًا على أفكار مشتركة عميقة حول كيفية تنظيم المجتمع بطريقة قانونية وثقافية واجتماعية وسياسية.
• A distinct but related meaning of the term "social issue" (used particularly in the United States) refers to topics of national political interest, over which the public is deeply divided and which are the subject of intense partisan advocacy, debate, and voting.
  يتضمن تنظيم المجتمع جمع الناس مع بعضهم البعض لغرض شائع ، فيعد هذا المسمى متميزا ولكنه مرتبط بمعنى مصطلح " قضية اجتماعية" ويستخدم بالتحديد في الولايات المتحدة الأمريكية و الذي يشير إلى مواضيع المصالح السياسية الوطنية والتي على أساسها انقسم الجمهور وايضا موضوع المصالح المناصرة الحزبية والنقاش والتصويت والذي تشمل نفس الجنس من الزواج والاجهاض .
• Durkheim writes that there are two organizating principle types of societies, that most like the premodern communities, called mechanical solidarity in which ethnic and extended families were central; and that called organic solidarity which examines the relationships of interdependence based on other components, such as work, and social organizations (Durkheim, 1933).
  يكتب دوركهايم بأن هناك نوعين من مبادئ تنظيم المجتمعات وأن معظمها مثل مجتمعات ما قبل الحداثة والتي تسمى مجتمعات التضامن الميكانيكي التي كانت فيها الأسر العرقية والموسعة مركزية وهذا ما سُمي بـ التضامن العضوي الذي يتناول علاقات الاعتماد المتبادل القائم على مكونات أخرى مثل العمل والمنظمات الاجتماعية (دوركهايم، 1933).
• Manorialism—the organization of peasants into villages that owed rents and labour service to nobles—and feudalism—a political structure whereby knights and lower-status nobles owed military service to their overlords in return for the right to rents from lands and manors—were two of the ways of organizing medieval society that developed during the High Middle Ages.
  وقد كانَت المانورالية -وهي عملية تنظيم الفلاحين في قرى مدينة بالعمل والإيجار للنبلاء- والإقطاعيّة -وهي النظام السياسي حيث كان الفرسان والنبلاء من المستوى المتندني مدينون بالخدمة العسكرية للأسياد في مقابل الحق بإستئجار الأراضي والضيع- كانَ هَذان المَذهبان المُتّبعان في تنظيم المجتمعات خلال افترة المُتوسّطة من العصور الوسطى.
• In the highly politicized Imperial Japanese Army of the 1920s and 1930s, the Kwantung Army was a stronghold of the radical "Imperial Way Faction", and many of its senior leaders overtly advocated political change in Japan through the violent overthrow of the civilian government to bring about a Shōwa Restoration, with a reorganization of society and the economy along totalitarian state fascist lines.
  في الجيش الياباني الإمبراطوري المسيَّس في فترة عقدي 1920 و1930، كان جيش كوانتونغ معقل راديكالية كودوها وكان العديد من كبار قادته من قادة التغيير السياسي في اليابان عن طريق العنف للإطاحة بالحكومة المدنية لإحداث إصلاح شووا، مع إعادة تنظيم المجتمع والاقتصاد.