The school was originally oriented towards developing Lukacs' later works on social ontology and aesthetics, but quickly began to challenge the paradigm of Lukacsian-Marxism, thus reconstructing contemporary critical theory. كان توجه المدرسة في البداية نحو تطوير أعمال لوكاش الأخيرة حول علم الأنطولوجيا الاجتماعية وعلم الجمال، ولكن سرعان ما بدأت في تحدي النموذج الماركسية اللوكاشي، وبالتالي إعادة بناء النظرية النقدية المعاصرة.
It intends to question how the inter-related practice and processing of different types of language (musical, psychomotor, verbal, technological, and aesthetic) can intervene in education and disability (motor, verbal or mental). ويهتم بمعرفة كيفية إتمام الممارسة المرتبطة ومعالجة الأنواع المختلفة من اللغة (الموسيقية والنفسية الحركية واللفظية والتكنولوجية وعلم الجمال) التي تتمكن من التدخل في التعليم وعدم القدرة (الحركية أو اللفظية أو العقلية).
Many theorists touch upon important themes of Marxist aesthetics without strictly being Marxist aestheticians, Joel Kovel, for instance, has extended the concepts of Marxian ecology which deeply implicates aesthetics. تطرق العديد من المنظرين إلى المواضيع الهامة في علم الجمال الماركسي دون أن يكونوا ماركسيين على نحو تام, جويل كوفل، على سبيل المثال، قد عمم مفاهيم البيئة عند ماركس التي تؤثر في الجماليات بشكل كبير.
Unlike primary metabolites, absence of secondary metabolites does not result in immediate death, but rather in long-term impairment of the organism's survivability, fecundity, or aesthetics, or perhaps in no significant change at all. على عكس الأيضات الأولية، فإن غياب الأيضات الثانوية أو فقدانها لا يؤدي إلى الموت المباشر بل بالأحرى إلى اختلال طويل الأمد في إمكانية بقاء وخصوبية أو علم الجمال المتعلقة بالكائن الحي، أو ربما لا يؤدي غيابها إلى تغير هام بالمطلق.
When Brand Blanshard asked Russell why he did not write on aesthetics, Russell replied that he did not know anything about it, though he hastened to add "but that is not a very good excuse, for my friends tell me it has not deterred me from writing on other subjects". وعند سؤال براند بلانشارج راسل عن سبب عدم كتابته عن علم الجمال أجاب الأخير أنه لا يعلم الكثير عنه "دون أن يكون ذلك عذراً جيداً إلا أن أصدقائي يقولون أن هذا لم يمنعن من الكتابة في مواضيع أخرى."
For Arthur Schopenhauer aesthetic contemplation of beauty is the most free that the pure intellect can be from the dictates of will; here we contemplate perfection of form without any kind of worldly agenda, and thus any intrusion of utility or politics would ruin the point of the beauty. ارثر شوبنهاور علم الجمال هو تأمل الجمال وهو أكثر الفكر النقي تحررا من املاءات الارادة;هنا نتأمل الكمال من حيث الشكل من دون اي نوع من أنواع الاجندة، وأي تدخل للمنفعة أو لأهداف سياسية سيفسد الهدف والمعنى الحقيقي من الجمال.
Visual artists, as diverse as Isaak Brodsky or Diego Rivera and Kasimir Malevich or Lyubov Popova, for example, for whom written theory is secondary, nevertheless may be said to be connected to Marxist aesthetics through their production of art, without necessarily declaring themselves aestheticians or Marxists in writing. فنانين مرئيين متنوعين مثل إسحق برودسكي أو دييغو ريفيرا و كازيمير ماليفيتش أو يوبوف بوبوفا، على سبيل المثال، الذين يرون بالنظرية المكتوبة شأنا ثانويا، يمكن اعتبارهم مع ذلك ذوي صلة بعلم الجمال الماركسي من خلال إنتاجهم الفني، دون أن يعلنوا أنفسهم بالضرورة جماليين أو ماركسيين.