Using this information, she explains her idea that the “ideal body of femininity is constructed” and states that this perfect woman reflects the cultural obsessions and preoccupations of that society. باستخدام هذه المعلومات، تشرح ساندرا فكرتها أن "الجسد المثالي للأنوثة يمكن تشكيله" وتفيد بأن المرأة المثالية تعكس هواجس وهموم ثقافة مجتمعها.
Her artwork centers on the contrasts between Islam and the West, femininity and masculinity, public life and private life, antiquity and modernity, and bridging the spaces between these subjects. تركز أعمالها الفنية على التناقضات بين الإسلام والغرب والأنوثة والذكورة والحياة العامة والحياة الخاصة والعصور القديمة والحداثة وسد الفراغات بين هذين الموضوعين.
Raëlians emphasize sexual stimulation as a way to positively change their members, and Boisselier has stated that she sees the pursuit of femininity as a method of spiritual growth. وأكد الرائيليين على التحفيز الجنسي كوسيلة لتغيير أعضائهم بشكل تسوده الإيجابية، وذكرت بويسيلييه أن السعي للأنوثه ما هو إلا طريقة للنمو الروحي.
Many would group them together with bands such as Nirvana and Pearl Jam, but Mia brought a voice of femininity to the grunge scene that had not been seen yet. كان الكثير يجمعهم مع فرق مثل نيرفانا و بيرل جام ، لكن ميا جلبت صوت الأنوثة إلى مشهد الجرونج الذي لم يره بعد.
Traits traditionally cited as feminine include gentleness, empathy, and sensitivity, though traits associated with femininity vary depending on location and context, and are influenced by a variety of social and cultural factors. تشمل السمات التي توصف بالأنوثة الحساسية، والتعاطف الوجداني، واللطف، إلا أن الصفات المرتبطة بالأنوثة تختلف بحسب الموقع والسياق، وتتأثر بعوامل اجتماعية وثقافية مختلفة.
Traditionally, as Kelly explains, virtue was tied to femininity and chastity, but Wollstonecraft's text rejects this definition and argues instead that virtue should be characterized by reason and self-control. وكالمعتاد وكما يوضح "كيلي", كانت الفضيلة متلازمة بالأنوثة والعفة, ولكن "ولستونكرافت" ترفض ذلك التعريف في كتابها وتقول بدلا من ذلك لابد وأن تعرف الفضيلة بالعقل والتحكم في النفس.
As women entered the workforce in larger numbers since the 1960s, occupations have become segregated based on the amount femininity or masculinity presupposed to be associated with each occupation. منذ أن دخلت النساء لسوق العمل بأعدادٍ كبيرة في الستينيات من القرن الماضي، وقد أصبحت المهن مفصولة بناءً على جنس الشخص المتقدم للوظيفة –إذا كانت أنثى أو كان ذكرًا-.
More contemporary scholars attempt to understand the intersecting points of femininity and complicate our common assumptions about gender politics by accessing different categories of identity (race, class, sexual orientation, etc.) يسعى العديد من الأساتذة المعاصرين إلى فهم نقاط التقاء الأنوثة و تعقيد الافتراضات السائدة عن سياسات الجنسين عن طريق دراسة فئات مختلفة للهوية ( العرق، الطبقة الاجتماعية، الميول الجنسية وغيرها).
Biologists such as John Money and Anke Ehrhardt attempted to describe femininity and homosexuality according to then-current social standards; against this, the evolutionary biologist Richard Lewontin and others argued that clothing and other preferences vary in different societies. إرهارت، شرح الأنوثة والمثلية الجنسية وفق المعايير الاجتماعية السائدة آنذاك، وعلى هذه الخلفية ناقش علماء البيولوجيا التطورية ريتشارد لوونتين وآخرون اختلاف الملابس والتفضيلات الأخرى بتنوع المجتمعات.
This argument goes that the constructed link between domestic work and femininity carries the implication that it is often referred to as 'domestic help,' and that domestic workers are referred to as 'nannies' or 'maids.' وتدل هذه الحجة على الصلة بين العمل المنزلي والطبيعة الأنثوية التي يتضمنها العمل وغالبا ما يشار إلى العامل المنزلي بإسم"المساعدة المنزلية"، وأن العمال المنزليين في بعض الاحيان يشار إليهم ب "المربيات" أو "الخادمات".