A moderate faction within the party and Politburo member Liu Shaoqi argued that change should be gradual and any collectivization of the peasantry should wait until industrialization, which could provide the agricultural machinery for mechanized farming. وقد قال فصيل معتدل داخل الحزب وعضو المكتب السياسي ليو شوقي إن التغييرات يجب أن تكون بشكل تدرجي، وأن أي عمليات للتنظيم الجماعي للزراعة يجب أن تنتظر مرحلة التصنيع، والتي يمكن أن توفر الآلات الزراعية للزراعة الآلية.
Qing China carried out its relief efforts, which included vast shipments of food, a requirement that the rich open their storehouses to the poor, and price regulation, as part of a state guarantee of subsistence to the peasantry (known as ming-sheng). نفذت أسرة كوينغ الصين جهودها للإغاثة ، والتي شملت شحنات كبيرة من المواد الغذائية ، بشرط أن يفتح الأغنياء مخازنهم للفقراء ، وتنظيم الأسعار ، كجزء من ضمان الدولة للكفاف للفلاحين (المعروف باسم مينغ شنغ).
The Sockenstämma was the local parish council who handled local affairs, in which the parish vicar presided and the local peasantry assembled and voted, an informally regulated process in which women are reported to have participated already in the 17th century. وكان سوكنستاما هو مجلس الرعية المحلية الذي تعامل مع الشؤون المحلية، حيث ترأس النائب الرعية وتجمع الفلاحون المحليون وقاموا بالتصويت، وهي عملية منظمة بشكل غير رسمي، وقد ذكرت التقارير أن النساء شاركت بالفعل في القرن السابع عشر.
The introduction of cash crops such as cotton, and forcible measures to impel farmers to grow these crops, sometimes impoverished the peasantry in many areas, such as northern Nigeria, contributing to greater vulnerability to famine when severe drought struck in 1913. وأدى إدخال المحاصيل النقدية مثل القطن ، والتدابير القسرية لإجبار المزارعين على زراعة هذه المحاصيل ، إلى إفقار الفلاحين في بعض الأحيان في العديد من المناطق ، مثل شمال نيجيريا ، ومما ساهم في زيادة التعرض للمجاعة وقع الجفاف الشديد في عام 1913.
According to some social historians, the basis of this belief was a relatively benign history that had allowed the gradual emergence of a free and independent peasantry in the Nordic countries and had curtailed the dominance of the nobility and the subsequent formation of a powerful right wing. وفقا لبعض المؤرخين الاجتماعيين، يعود أساس هذا الاعتقاد إلى التاريخ الحميد نسبياً الذي سمح بظهور تدريجي لطبقة حرة ومستقلة من الفلاحين في بلدان الشمال الأوروبي وقلص من هيمنة النبلاء وأضعف بالتالي من ظهور جناح يميني قوي.
Periods of censorship and political prosecution occurred, particularly in the two last decades of Russian control, but the Finnish peasantry remained free (unlike the Russian serfs) as the old Swedish law remained effective (including the relevant parts from Gustav III's Constitution of 1772). سادت فترات من الرقابة والملاحقة السياسية خصوصاً في العقدين الأخيرين من السيطرة الروسية، ولكن فلاحي فنلندا ظلوا أحراراً (على عكس نظرائهم الروس) كما بقي القانون السويدي القديم ساري المفعول (بما في ذلك تلك الأجزاء ذات الصلة بدستور 1772 الذي سنه غوستاف الثالث).
Because the Swedish peasantry had never been enserfed as elsewhere in Europe, the Swedish farming culture began to take on a critical role in Swedish politics, which has continued through modern times with modern Agrarian party (now called the Centre Party). كما أن حقيقة أن طبقة المزارعين السويديين لم تدخل في القنانة كما كان الحال في أماكن أخرى في أوروبا، فإن الثقافة الزراعية السويدية بدأت تأخذ دورا حاسما في العملية السياسية السويدية، والتي استمرت عبر العصور الحديثة مع الحزب الزراعي الحديث (الذي أصبح الآن الحزب الوسط).
Unlike some other areas of the Balkans, such as Bulgaria and Bosnia, for the first couple centuries of Ottoman rule, up until the 1500s, Islam remained confined to members of the co-opted aristocracy and a couple scattered military settlements of Yuruks from Anatolia, while the native Albanian peasantry remained overwhelmingly Christian. خلافاً لبعض المناطق الأخرى في البلقان، مثل بلغاريا والبوسنة، على مدى القرنين الأولين من الحكم العثماني، حتى عقد 1500، اقتصر الإسلام يقتصر على أعضاء الأرستقراطية المختلطة، في حين بقي الفلاحين الألبان الأصليين مسيحيين بأغلبية ساحقة.
In what Issac Deutscher calls "the great change", the new policies of industrialisation and collectivisation now adopted were carried out in a ruthless and brutal way, via the use of the security and military forces, without the direct involvement of the working class and peasantry itself and without seeming regard for the social consequences. في ما يسميه دويتشر "التغيير الكبير"، نفذت السياسات الجديدة للتصنيع والتشريك الجماعي التي تم اعتمادها بطريقة قاسية وحشية من خلال استخدام القوات الأمنية والعسكرية دون مشاركة مباشرة من الطبقة العاملة والفلاحين أنفسهم وبدون النظر إلى العواقب الاجتماعية.
In 16th–17th-century Mughal India, according to Irfan Habib, although imperial regulations limited state revenue demands to approximately that which would permit the peasantry to survive, the local collectors often lacked willingness to comply, "violated or evaded" the regulations, and overestimated peasants' ability to pay. طبقًا لما أورده عرفان حبيب، في القرن ال16 و ال 17 في منغال الهندية، بالرغم من أن النظم الإستبدادية أحدت من الحصول على جزء من دخول الدولة إلى الحد الذي يسمح للفلاحين العيش بالكاد، فعمل المجمعون المحليون عادة على التظاهر بعدم الرغبة في الإلتزام بذلك، و على انتهاك تلك التنظيمات و الهروب منها، و على التعظيم من قدرة الفلاحين على الدفع.