It is because the influences in the two directions are not symmetrical that it makes sense to speak of primary and secondary factors, even where one is giving a non-reductionist, "holistic" account of social interaction. لأن التأثير باتجاهين ليس متماثلا فمن المنطقي الحديث عن عوامل أولية وثانوية، حتى في التأويل "الكلي" غير الاختزالي، للتفاعل الاجتماعي.
Instead, Gilbert and Gubar urge female writers to strive for autonomous self-definition beyond this dichotomy, which they see as imposed by a reductionist patriarchal view of women's roles. وبدلاً عن ذلك، حث جيلبرت وجوبر الكاتبات على السعي إلى التعريف الذاتي المستقل والذي هو أبد عن هذا التصنيف، الذي يرون أنه فُرِض عن طريق نظرة أبوية اختزالية لأدوار المرأة.
It is also said to be vulnerable to "labeling effects", to be over-simplistic, reductionistic, to embody the fundamental attribution error, and not pay enough attention to context and the dynamic nature of human behavior. ويقال أيضا أنها تكون عرضة للتأثير الوصم والإفراط في التبسيط والاختزالية ولتجسيد خطأ الإسناد الأساسي ولا تولي اهتماماً كافياً للسياق والطبيعة الديناميكية للسلوك البشري.
Reductionism also does not preclude the existence of what might be termed emergent phenomena, but it does imply the ability to understand those phenomena completely in terms of the processes from which they are composed. لا تحول الاختزالية دون وجود ما يمكن تسميته بـ الظواهر المنبثقة، ولكنها تستلزم القدرة على فهم تلك الظواهر بشكلٍ كاملٍ من حيث العمليات التي تتكون منها.
While the use of calculators was prohibited during Section I and Section II Part B, a periodic table, a list of selected standard reduction potentials, and two pages of equations and conventions are available for use during the entirety of Section II. ويُحظر استخدام الآلة الحاسبة في أثناء القسم الأول والجزء ب من القسم الثاني، في حين يُسمح باستخدام الجدول الدوري وقائمة مختارة تبين الجهد الاختزالي العياري وصفحتين من المعادلات والإرشادات المحاسبية أثناء القسم الثاني كله.
Errors can occur during either of the two meiotic divisions that produce each polar body, but are more pronounced if they occur during the formation of the first polar body, because the formation of the first polar body influences the chromosomal makeup of the second. ويمكن أن تحدث الأخطاء خلال أي من الانقسامين الاختزاليتين اللذين يُنتجان الجسمين القطبيين، ولكنها أكثر وضوحًا إذا حدثت أثناء تكوين الجسم القطبي الأول؛ لأن تكوين الجسم القطبي الأول يؤثر على التركيب الكروموسومي للهيكل الثاني.
The conclusion that our worldview does not need transempirical support is also important in discussions about the adequacy of naturalistic descriptions of meaning and intentionality, which James attempts to provide, in contrast to phenomenological approaches or some forms of reductionism that claim that meaning is an illusion. فالنتيجة أن نظرتنا الكونية لا تحتاج أي دعم فوق تجريبي مهمة أيضًا في النقاشات حول ملاءمة الأوصاف الطبعانية للمعنى والقصدية، والتي يحاول جيمس تقديمها، فيما يتناقض مع المناهج الظاهراتية أو بعض أشكال الاختزالية التي تدعي أن المعنى وهم.
Non-reductive physicalists argue that although the mind is not a separate substance, mental properties supervene on physical properties, or that the predicates and vocabulary used in mental descriptions and explanations are indispensable, and cannot be reduced to the language and lower-level explanations of physical science. أمّا الفيزيائية اللااختزالية فهي تناقش أنّه على الرغم من أنّ العقل ليس جوهراً منفصلاً، إلّا أنّ الخصائص العقلية تابعة للخصائص الفيزيائية، أو أنّ الإسنادات والألفاظ المستخدمة في التفسيرات والأوصاف العقلية تكون متلازمة، ولا يمكن اختزالها في اللغة والتفسيرات الدنيا لتفسير العلوم الفيزئيائية.
Because non-reductive physicalist theories attempt to both retain the ontological distinction between mind and body and try to solve the "surfeit of explanations puzzle" in some way; critics often see this as a paradox and point out the similarities to epiphenomenalism, in that it is the brain that is seen as the root "cause" not the mind, and the mind seems to be rendered inert. تحاول النظريات الفيزيائية اللااختزالية الإبقاء على كلّ من التمييز الوجودي بين العقل والجسم وعلى محاولة حلّ جزء من اللغز بطريقة أو بأخرى؛ لكنّ النقّاد يرون تلك المحاولة كمفارقة، ويشيرون إلى وجود وجه من الشبه مع الظاهراتية المصاحبة، وذلك من حيث أنّ الدماغ ينظر إليه على أنّه الجذر "المسبب" وليس العقل، وأن العقل يعتبر غير فاعل.