Today, although a few French politicians (notably the far-right Front national former leader Jean-Marie Le Pen) declare themselves to be in favour of the death penalty, its re-establishment would not be possible without the unilateral French rejection of several international treaties. اليوم، على الرغم من قلة من السياسيين الفرنسيين (وخصوصا زعيم اليمين المتطرف جان ماري لوبان تعلن نفسها أن تكون مؤيدة لعقوبة الإعدام، وإعادة إنشاء لن يكون ممكنا بدون الرفض الفرنسي من جانب واحد من عدة الدولية المعاهدات.
These views of culture, ethnicity and race have become popular among several right-wing and far-right groups in Europe since the 1970s, and has been covered in some postmodern left sources (i.e. Telos) also. وتحظى وجهة النظر اليمينية هذه بشأن الثقافة والعرقية والإثنية بشعبية متزايدة في الخطاب الأيديولوجي الخاص بجماعات كثيرة من التيار اليميني واليمين المتطرف في أوروبا منذ سبعينيات القرن الماضي، وقد توغلت في الخطاب الخاص بيسارية ما بعد الحداثة (على سبيل المثال، ما ورد في صحيفة تيلوس).
During his presidency, comments he made following a far-right rally in Charlottesville, Virginia were perceived as implying a moral equivalence between violence used by white supremacist marchers and violence used by those who protested against them. وخلال فترة رئاسته، اعتُبِرت تعليقاته التي أدلى بها بعد مسيرة اليمين المتطرّف في مدينة شارلوتيسفيل بولاية فيرجينيا الأمريكية على أنّها تعني التساوي الأخلاقي بين العنف الذي يستخدمه المتظاهرون البيض -الذين يعتبرون أنفسهم متفوّقين على السود فقط بسبب لون بشرتهم- والعنف الذي استخدمه أولئك الذين احتجّوا ضدّهم.
The Green Party political movement is not to be confused with the unrelated fact that in some far-right and fascist parties, nationalism has on occasion been tied into a sort of green politics which promotes environmentalism as a form of pride in the "motherland" according to a minority of authors. لا يجب الخلط ما بين حركة حزب الخضر السياسية وحقيقة وجود بعض الأحزاب الفاشية وأحزاب أقصى اليمين التي ارتبطت فيها القومية مع نوع من السياسة الخضراء يروج للمذهب البيئي كشكل من الفخر بالأرض الأم.
However, why do the cartoonists of Charlie Hebdo, who know that their drawings will be exploited by the media, by the retailers of anti-Islamophobia, by far-right Muslims and nationalists, insist on drawing Mohamed and other "sacred" symbols of Islam? ومع ذلك، لماذا يصر رسامو الكاريكاتير في تشارلي إيبدو، الذين يعرفون أن رسوماتهم سوف تستغلها وسائل الإعلام، من قبل تجار مكافحة معاداة الإسلام، ومن جانب المسلمين اليمينيين المتطرفين والقوميين، على رسم محمد ورموز الإسلام "المقدسة" الأخرى؟ ببساطة لأن رسومات شارلي هبدو لا تتخذ الغالبية العظمى من المسلمين كهدف لهم.