The Autobiography of Malcolm X, Dyson says, reflects both Malcolm X's goal of narrating his life story for public consumption and Haley's political ideologies. يقول دايسون ان السيرة الذاتية لمالكوم إكس تعكس كلاً من هدف مالكوم في سرد قصة حياته للإستهلاك الجماهيري وعرض أيديولوجيات هالي السياسية.
While Marable argues that Malcolm X was his own best revisionist, he also points out that Haley's collaborative role in shaping the Autobiography was notable. بينما تجادل مارابل حول أن مالكوم إكس هو مُراجِع نفسه، فقد أشار إلى أن دور هالي التعاوني في تشكيل السيرة الذاتية كان بارزاً.
How in Christ's sake does Malcolm X slip into my state, meet with the wife of the other one, and give an actual speech to these nigras who are already riled up enough? كيف بحق المسيح يستطيع (مالكوم إكس) الإنسلال إلى ولايتي، ويلتقي زوجة الآخر، ويخطب فعليًا في هؤلاء الزنوج
The vision for this country was first promulgated by the Malcolm X Society on March 31, 1968, at a Black Government Conference held in Detroit, Michigan. نُشرت رؤية هذا البلد لأول مرة من قبل جمعية مالكوم إكس في 31 مارس 1968 في مؤتمر الحكومة السوداء الذي عقد في ديترويت بميشيغان.
Her public viewing was at the Unity Funeral Home in Harlem, the same place where Malcolm X's viewing had taken place 32 years earlier. أمّا عن كشف جثتها لأقاربها فقد كان بمقر الجنائز بمدينة هارليم ، وهو نفس المكان الذي كشفت فيه جثة زوجها مالكوم إكس قبل ذلك بـ 32 عامًا.
Marable argues that a critical analysis of the Autobiography, or the full relationship between Malcolm X and Haley, does not support this view; he describes it instead as a collaboration. حاول ماربل ان يبرهن على ان التحليل النقدى للسيرة أو العلاقة بين مالكوم اكس وهالى لا تدعم الهدف من الكتاب؛ ولكنه أستبدل ذلك بوصفه لها كتعاون.
The collaboration between Malcolm X and Haley took on many dimensions; editing, revising and composing the Autobiography was a power struggle between two men with sometimes competing ideas of the final shape for the book. أخذت مشاركة مالكوم إكس وهالي محاور عدة؛ كان تحرير، مراجعة، وتأليف السيرة الذاتية تصارع قوى رجلين متنافسين في الأفكار المتعلقة بالشكل النهائي للكتاب.
Marable writes that Malcolm X was a "committed internationalist" and "black nationalist" at the end of his life, not an "integrationist", noting, "what I find in my own research is greater continuity than discontinuity". كتب مارابل أن مالكوم إكس أصبح ‘مدوَّن كدوُلي‘ و‘قومي أسود‘ في نهاية حياته، وليس مطبِّق للدمج العنصري، مع ملاحظة أن ‘ما وجدته في بحثي يعتبر إتصالية أكثر منها فجوة‘.
So there are these great great stories, great historic events, and I'm not talking about 1850s stuff, they don't know who Malcolm X is, they don't know who JFK is, لذلك توجد هذه القصص العظيمة كبيرة ، والأحداث التاريخية العظيمة ، وأنا لا أتحدث عن الاشياء 1850s ، انهم لا يعرفون من هو مالكوم إكس ، أنها لا تعرف من هو جون كنيدي ،
Rampersad suggests that since his 1965 assassination, Malcolm X has "become the desires of his admirers, who have reshaped memory, historical record and the autobiography according to their wishes, which is to say, according to their needs as they perceive them." أضاف رامبرساد أنه منذ إغتيله عام 1965، أصبح مالكوم إكس تعبير عن "رغبات معجبيه، الذين أعادوا تشكيل الذاكرة، التدوين التاريخي، والسيرة الذاتية كما يتمنوا، أو بمعنى آخر، كما أرادوا أن يروه".