At the end of World War II, de Beauvoir and Sartre edited Les Temps modernes, a political journal which Sartre founded along with Maurice Merleau-Ponty and others. في نهاية الحرب العالمية الثانية تشاركت بوفوار وسارتر في تحرير صحيفة (لي تان مودرنس) وهي صحيفة سياسية أصدرها سارتر مع موريس ميرلو بونتي وآخرين.
However, scandals in the Church and the new wave of existentialist intellectuals who reject their bourgeois and Catholic heritage, with leading figures such as Jean-Paul Sartre and Simone de Beauvoir. ومع ذلك، ظهر عدد من المثقفين الوجوديين الذي رفضوا البرجوازية والتراث الكاثوليكي، منهم شخصيات بارزة مثل جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار.
Before Deleuze, however, Sartre had presented his own theory of sadism and masochism, at which Deleuze's deconstructive argument, which took away the symmetry of the two roles, was probably directed. قبل ديلوز، قدم سارتر نظريته الخاصة عن السادية والمازوخية، والتي كان من المحتمل أن تكون حجة ديلكوز التفسيرية، التي استبعدت التناظر بين الدورين.
In 1964, Jean-Paul Sartre made known that he did not wish to accept the Nobel Prize in Literature, as he had consistently refused all official honors in the past. في عام 1964، عرف جان بول سارتر أنه الشخص الوحيد الذي رفض جائزة نوبل في الأدب، لأنه رفض باستمرار جميع الألقاب الرسمية والجوائز في الماضي.
But it was horribly like hell itself, as Sartre puts it in Huis Clos, sitting together with people who you get to dislike more and more every minute of the day, لكن الأمر كان كالجحيم ذاته تماماً كما وصفه (سارتر) فى كتابه "Huis Clos" الجلوس مع أشخاص يزداد نفورك منهم فى كل دقيقة خلال اليوم
Because the pleasure or power in looking at the victim figures prominently in sadism and masochism, Sartre was able to link these phenomena to his famous philosophy of the "Look of the Other". لأن المتعة أو القوة تكون في النظر إلى الضحية بشكل بارزأثناء ممارسة السادية والمازوخية، وتمكن سارتر من ربط هذه الظاهرة بفلسفته الشهيرة "نظرة الآخر".
Though influenced by Heidegger, Sartre was profoundly sceptical of any measure by which humanity could achieve a kind of personal state of fulfilment comparable to the hypothetical Heideggerian re-encounter with Being. لكن رغم تأثره بهايدجر، كان سارتر يشكّ بشدة في أي مقياس يمكّن الإنسان من الوصول إلى الاكتفاء، كما يحصل مع هايدجر عند الالتقاء المزعوم مع الوجود.
In Paris, France in May 1968, there was a university student uprising, supported by Jean-Paul Sartre and 121 other intellectuals who signed a statement asserting "the right to disobedience." في باريس، فرنسا في مايو 1968، كانت هناك انتفاضة لطلاب الجامعة، مدعومة من قِبل جان بول سارتر و121 شخصية أخرى من الشخصيات المثقفة، والذين وقعوا على بيان يؤكد على "حق العصيان".
In 1955 Fuentes and Emmanuel Carballo founded the journal Revista Mexicana de Literatura which introduced Latin Americans to the works of European Modernists and the ideas of Jean-Paul Sartre and Albert Camus. وفي عام 1955، أسس كل من فوينتس والناقد الأدبي المكسيكي إيمانويل كاربايو مجلة الأدب المكسيكية، والتي أدخل بها الأمريكيون اللاتينيون الأعمال الحداثية الأوروبية وأفكار جان بول سارتر وألبير كامو.