According to one journal article, the 2001 Turkish crisis and state-organised rescue served to preserve, renew, and intensify "the structurally unequal social relations of power and class characteristic of finance-led neoliberal capitalism" in ways institutionally specific to Turkish society. وحسب مقال صحفي، فإن الأزمة التركية في 2001 وخطة الإنقاذ الحكومية ساعدت على الحفاظ على وتجديد وتقوية "العلاقات الاجتماعية غير المتساوية بنيوياً للسلطة وطبقات المجتمع التي تميز الرأسمالية النيوليبرالية التي تقودها مؤسسات تمويل" بأشكال خاصة بمؤسسات المجتمع التركي.
It relies on the persistence of social forces like the factory system and the traditional class consciousness of the industrial proletariat that are waning radically in the Euro-American world in an era of indefinable social relations and ever-broadening social concerns. فهي تعتمد على ثبات القوى المجتمعية كنظام المصانع والوعي الطبقي التقليدي للطبقة العمالية الصناعية التي بدأت تنحدر بشكل شديد في العالم الأوروبي والأمريكي في عصر من العلاقات الاجتماعية التي من الصعب تعريفها والاهتمامات الاجتماعية التي تستمر بالاتساع.
Hence, in a capitalist society, social relations between people—who makes what, who works for whom, the production-time for a commodity, et cetera—are perceived as economic relations among objects, that is, how valuable a given commodity is when compared to another commodity. ولذلك، في المجتمع الرأسمالي، العلاقات الاجتماعية بين الناس — من يعمل لصالح من — من صينع ماذا — الوقت اللازم لإنتاج سلعة، إلى آخره — تعتبر العلاقات الاقتصادية بين الكائنات أن قيمة سلعة معينة بالمقارنة مع سلعة أخرى.
The social relations of socialism are characterized by the proletariat effectively controlling the means of production, either through cooperative enterprises or by public ownership or private artisanal tools and self-management, so that social surplus goes to the working class, and hence society as a whole. العلاقات الاجتماعية في الاشتراكية تتميز بامتلاك الطبقة العاملة الفعلي لوسائل الإنتاج ووسائل معيشتهم، إما من خلال المشاريع التعاونية أومن خلال الملكية العامة والإدارة الذاتية، بحيث تحصل الطبقة العاملة والمجتمع ككل على الفائض الاجتماعي المتراكم.
The personal pronouns–those that vary in form according to whether they represent the first, second, or third grammatical person–include a variety of second-person forms that differ not only according to number (singular or plural), but also according to formality or the social relation between speakers. تشمل الضمائر الشخصية –الضمائر التي تختلف في الشكل باختلاف الفاعل أول أو ثاني أو ثالث- عددا من أشكال الفاعل الثاني والتي لا تختلف في العدد فقط (مفرد وجمع) ولكن أيضا طبقا للرسمية أو العلاقة الاجتماعية بين المتحدثين.
Henry Maine in his analysis of the historical changes and development of human societies noted the key distinction between traditional societies defined as "status" societies based on family association and functionally diffuse roles for individuals; and modern societies defined as "contract" societies where social relations are determined by rational contracts pursued by individuals to advance their interests. أشار هنري ماين في تحليله للتغيرات التاريخية وتطور المجتمعات البشرية إلى التمييز الأساسي بين المجتمعات التقليدية التي تم تعريفها على أنها مجتمعات "مركزية" تقوم على الارتباط الأسري والأدوار المنتشرة وظيفيًا للأفراد.
The first major elaboration of a technological determinist view of socioeconomic development came from the German philosopher and economist Karl Marx, whose theoretical framework was grounded in the perspective that changes in technology, and specifically productive technology, are the primary influence on human social relations and organizational structure, and that social relations and cultural practices ultimately revolve around the technological and economic base of a given society. جاء أول تطور رئيسي لمنظور حتمي تكنولوجي للتنمية الاجتماعية والاقتصادية جاء من الفيلسوف والاقتصادي الألماني كارل ماركس، الذي كان إطاره النظري قائما على منظور أن للتغيرات في التكنولوجيا، وبالتحديد التكنولوجيا الإنتاجية، تأثير أساسي على العلاقات الاجتماعية البشرية والتنظيمية وأن العلاقات الاجتماعية والممارسات الثقافية تدور في نهاية المطاف حول القاعدة التكنولوجية والاقتصادية لمجتمع معين.
The first major elaboration of a technological determinist view of socioeconomic development came from the German philosopher and economist Karl Marx, whose theoretical framework was grounded in the perspective that changes in technology, and specifically productive technology, are the primary influence on human social relations and organizational structure, and that social relations and cultural practices ultimately revolve around the technological and economic base of a given society. جاء أول تطور رئيسي لمنظور حتمي تكنولوجي للتنمية الاجتماعية والاقتصادية جاء من الفيلسوف والاقتصادي الألماني كارل ماركس، الذي كان إطاره النظري قائما على منظور أن للتغيرات في التكنولوجيا، وبالتحديد التكنولوجيا الإنتاجية، تأثير أساسي على العلاقات الاجتماعية البشرية والتنظيمية وأن العلاقات الاجتماعية والممارسات الثقافية تدور في نهاية المطاف حول القاعدة التكنولوجية والاقتصادية لمجتمع معين.
In early work on this topic, psychologists Nancy Cantor and John Kihlstrom outlined the kinds of concepts people use to make sense of their social relations (e.g., “What situation am I in?, What kind of person is this?, Who is talking to me?”), the rules they use to draw inferences (“What did he mean by that?”) and plan actions (“What am I going to do about it?”). وقد لخص علماء النفس نانسي كانتور وجون كيلستورم أنواع المفاهيم لدى الناس ليتمكنوا من فهم علاقتهم الاجتماعية، على سبيل المثال " ماهو الوضع الذي انا فيه وو ماهو نوع هذا الشخص الذي يتحدث معي ؟" والقواعد التي تستخدم لرسم الاستدلالات (" مالذي كان يعنيه بذلك ؟") وتطبيقات الخطة (مالذي سأفعلة حيالها ؟") و في الاونة الأخيرة.