The sociologist Arlie Hochschild provides the first definition of emotional labor, which is a form of emotion regulation that creates a publicly visible facial and bodily display within the workplace. يُقدم عالم الاجتماع أرلي هوكشيلد أول تعريف للعمل العاطفي على أنه شكل من أشكال التنظيم العاطفي الذي يخلق عرض مُجمّل ماديًا ومرئيًا داخل بيئة العمل.
According to Georges Menahem, the French sociologist who found out these correlations by studying health inequalities, these relationships show that inequalities in illness and suffering are not only social. ووفقا لجورج ميناهيم عالم الاجتماع الفرنسي الذي اكتشف هذه الارتباطات من خلال دراسة التفاوت الصحي، فإن هذه العلاقات تظهر أن التفاوت في المرض والمعاناة ليست اجتماعية فقط.
In 1953, the sociologist Theodor W. Adorno conducted a study of the astrology column of a Los Angeles newspaper as part of a project examining mass culture in capitalist society. في عام 1953، أجرى عالم الاجتماع تيودور أدورنو دراسة عن عمود التنجيم في صحيفة في لوس أنجلوس كجزء من مشروع درس الثقافة الجماهيرية في المجتمع الرأسمالي.
She spent two years working with notorious sociologist Fatema Mernissi on Women's Rights, especially Muslim Women; and has published numerous articles on the subject in Arabic, French, English and Spanish. وعملت لمدة عامين مع عالمة الإجتماع فاطمة مرنيسي على حقوق الإنسان، وتحديدا حقوق النساء المسلمات، ونشرت عدد كبير من المقالات حول هذا الموضوع بالعربية، الإنجليزية، الفرنسية والإسبانية.
According to sociologist Edward Hall, "More disabled people are unemployed, in lower status occupations, on low earnings, or out of the labour market altogether, than non-disabled people." ووفقًا لعالم الاجتماع إدوارد هول، "فإن ذوي الإعاقات عاطلون عن العمل أو يعملون في مهن أدنى منزلة أو بمال قليل أو يخرجون من سوق العمل تمامًا بمعدل أكبر من غير المعاقين."
It was first defined by sociologist Edwin Sutherland in 1939 as "a crime committed by a person of respectability and high social status in the course of their occupation". في علم الجريمة عرّف المتخصص بعلم الاجتماع إدوين سذرلاند المصطلح لأول مرة في عام 1939 بأنه"جريمة يرتكبها فرد من ذوي الطبقات الاجتماعية العليا وله مكانة مرموقة في نطاق مهنته".
Sociologist Phil Zuckerman's global studies on atheism have indicated that global atheism may be in decline due to irreligious countries having the lowest birth rates in the world and religious countries having higher birth rates in general. وقد أشارت الدراسات العالمية لفلسفة العمل لدى "زوكيرمان" حول الإلحاد إلى أن الإلحاد العالمي قد يتراجع بسبب أدنى معدلات للولادة بين اللادينيين.
Sociologist Mark Carrigan sees a middle ground, arguing that while asexuals do often experience discrimination, it is not of a phobic nature but "more about marginalization because people genuinely don't understand asexuality." يرى عالم الاجتماع مارك كاريجان أرضيَّةً مشتركة، مجادلاً بأن التمييز ضد اللاجنسيِّين ليس بسبب طبيعة رُهابيّة و لكن "بسبب التهميش أكثر لأن الناس لا يفهمون اللاجنسيّة بصدقٍ".
In 1937, the American sociologist Read Bain wrote that "technology includes all tools, machines, utensils, weapons, instruments, housing, clothing, communicating and transporting devices and the skills by which we produce and use them." وفي عام 1937، عالم الاجتماع الأمريكي مقروءة باين كتب أن "التكنولوجيا تتضمن جميع الأدوات والآلات والأواني، والأسلحة، والأدوات، المسكن، والملبس، والتواصل ونقل الأجهزة والمهارات التي نحن ننتج واستخدامها".
However, sociologist Mike Males has suggested that ephebiphobia does not analyze the problem deep enough, as the fear of adult stereotype of adolescence, or kourophobia, is the core challenge facing young people today. ومع ذلك اقترح عالم الاجتماع مايك ماليز أن موضوع رهاب المراهقين لا يُحلل المشكلة بشكل عميق بما فيه الكفاية لأن الخوف من البالغين هي الصورة النمطية عند المراهقين.