Seven is a number sacred to the Abkhaz and the green and white stripes represent the tolerance that allows Christianity and Islam to cohabit. و تجدر الإشارة إلى كون الرقم "سبعة" مقدساً عند الأبخازيين بينما تمثل الخطوط البيضاء والخضراء السبع "التسامح" الذي يسمح بالتعايش بين الإسلام والمسيحية.
Seven is a number sacred to the Abkhaz and the green and white stripes represent the tolerance that allows Christianity and Islam to cohabit. و تجدر الإشارة إلى كون الرقم "سبعة" مقدساً عند الأبخازيين بينما تمثل الخطوط البيضاء والخضراء السبع "التسامح" الذي يسمح بالتعايش بين الإسلام والمسيحية.
And in state after state, it has lobbied state legislatures and school boards to purge textbooks of references that create “an inaccurate comparison between Islam, Christianity and Judaism.”" وفي الكثير من الولايات، فقد ضغطت على المجالس المحلية والمدرسية لتطهير الكتب من المراجع التي تخلق "مقارنة غير دقيقة بين الإسلام والمسيحية واليهودية.""
600 AD)) have been termed homophobia by scholars, the term itself is relatively new, and an intolerance towards homosexuality and homosexuals grew during the Middle Ages, especially by adherents of Islam and Christianity. على الرغم من أن المواقف الجنسية التي تعود إلى اليونان القديمة (القرن الثامن إلى السادس قبل الميلاد إلى نهاية العصور القديمة (حوالي 600 م)) قد تم وصفها بعلم المثلية من قبل العلماء ، إلا أن المصطلح نفسه جديد نسبياً ، وعدم التسامح تجاه المثلية الجنسية والمثليين جنسياً نمت خلال العصور الوسطى ، لا سيما من قبل أتباع الإسلام والمسيحية.
600 AD)) have been termed homophobia by scholars, the term itself is relatively new, and an intolerance towards homosexuality and homosexuals grew during the Middle Ages, especially by adherents of Islam and Christianity. على الرغم من أن المواقف الجنسية التي تعود إلى اليونان القديمة (القرن الثامن إلى السادس قبل الميلاد إلى نهاية العصور القديمة (حوالي 600 م)) قد تم وصفها بعلم المثلية من قبل العلماء ، إلا أن المصطلح نفسه جديد نسبياً ، وعدم التسامح تجاه المثلية الجنسية والمثليين جنسياً نمت خلال العصور الوسطى ، لا سيما من قبل أتباع الإسلام والمسيحية.
Jaffrelot states that the efforts of Christian missionaries and Islamic proselytizers, during the British colonial era, each of whom tried to gain new converts to their own religion, by stereotyping and stigmatising Hindus to an identity of being inferior and superstitious, contributed to Hindus re-asserting their spiritual heritage and counter cross examining Islam and Christianity, forming organisations such as the Hindu Sabhas (Hindu associations), and ultimately a Hindu-identity driven nationalism in the 1920s. ويذكر جفريلوت أن جهود المبشرين المسيحيين والداعبين الإسلاميين، إبان الحقبة الإستعمارية البريطانية، والتي حاول كل واحد منهم كسب معتنقي ديناميكيين جدد، من خلال القوالب النمطية ووصم الهندوس بهوية كونها أدنى منزلة وأتباع ديانة خرافية، ساهمت في إعادة الهندوس لتأكيد تراثهم الروحي وعبورهم المناهض لكل من الإسلام والمسيحية، وتشكيل منظمات مثل جمعية الجمعيات الهندوسية، وفي نهاية المطاف القومية التي تحرك من قبل الهوية الهندوسية في عقد 1920.