Murad tried to poison him, however, Ismail and the Ali-Bey-faction (Alawiyya) managed to expel the Abu-Dhahab-faction (Muhammadiyya) from Cairo to Upper Egypt (1777). حاول مراد أن يسممه، لكن إسماعيل وفصيل علي باي (العلوية) نجحا في طرد جماعة أبو ظبي (المحمدية) من القاهرة إلى صعيد مصر (1777).
In 1934, Santoso returned to Batavia and took a teaching job at the Muhammadiyah-run teacher's college there, refusing a position in the colonial government to do so. في عام 1934، عادت سانتوسو إلي باتافيا وحصلت هناك علي وظيفة للتدريس في الجامعة المحمدية، معترضة تولي منصبا لدي الحكومة الإستعمارية.
Naciri has been engaged in addressing cultural and religious norms from a gendered perspective, creating space for partnerships with religious institutions such as Rabita Mohammedia des Oulémas. وقد شارك في مواجهة التقاليد الثقافية والدينية من منظور جندري، مما يسمح بخلق مساحة للشراكات مع المؤسسات الدينية مثل الرابطة المحمدية للعلماء.
In 1838, the four-way division of Christianity, Judaism, Mahommedanism (archaic terminology for Islam) and Paganism was multiplied considerably by Josiah Conder's Analytical and Comparative View of All Religions Now Extant among Mankind. في عام 1838، تضاعفت بشكل كبير التقسيم الرباعي للمسيحية واليهودية والمحمدية (المصطلح القديم للإسلام) والوثنية بشكل كبير من خلال نظرة جوسيا كوندر في كتابه التحليلية والمقارنة لجميع الأديان الموجودة بين البشر.
Jouhar worked hard to expand the Aligarh Muslim University, then known as the Muhammadan Anglo-Oriental College, and was one of the co-founders of the Jamia Millia Islamia in 1920, which was later moved to Delhi. عمل محمد علي بجد من أجل ان يوسع الكلية الإنجليزية الشرقية المحمدية، وأصبح واحدا من المؤسسين المساعدين في جامعة الملة الإسلامية في عام 1920 م، التي انتقلت بعد ذلك إلى دلهي.
While modern historians say that there is no evidence for Waqqās himself ever coming to China, they do believe that Muslim diplomats and merchants arrived to Tang China within a few decades from the beginning of the Muslim Era. بينما يقول المؤرخون الحديثون أنه ليس هناك أي دليل على ذهاب سعد بن أبي وقاص نفسه إلى الصين، وهم يعتقدون أن المسلمين الدبلوماسيين والتجار وصل إلى الصين الهانية في غضون عقود قليلة من بداية الدعوة المحمدية.
While modern historians say that there is no evidence for Waqqās himself ever coming to China, they do believe that Muslim diplomats and merchants arrived to Tang China within a few decades from the beginning of the Muslim Era. بينما يقول المؤرخون الحديثون أنه ليس هناك أي دليل على ذهاب سعد بن أبي وقاص نفسه إلى الصين، وهم يعتقدون أن المسلمين الدبلوماسيين والتجار وصل إلى الصين الهانية في غضون عقود قليلة من بداية الدعوة المحمدية.