سات رع

• Rather, Ashoka's animal welfare policies only restricted the species of animals that can be killed for food in addition to banning ritual sacrifices of animals on the premise that it is wasteful.
  عوضًا عن ذلك، سمحَتْ سياسات رعاية الحيوان في عصر (أشوكا) بِقتل أجناس الحيوانات التي يمكنُ أكلها، ومنعَتْ مراسم التضحية بالحيوانات بافتراضها إسرافًا.
• In Tortoreto there are two state primary schools and two state middle schools, which are overall attended by about 680 students, as well as a number of state and private child care institutions and nursery schools.
  يوجد في تورتوريتو 2 مدرستان ابتدائيتان، و مدرستان اعداديتان، والتي يرتادها كلياً حوالي 680 طالب, وكذلك بعض من مؤسسات رعاية الاطفال، ومدارس رعاية.
• It can be assumed that Tia and Sitre are the same person and that she altered her name when her husband became pharaoh, just like he changed his name from Paramessu to Ramesses.
  ويمكن افتراض أن تيا وسات رع هما نفس الشخص، وأنها غيرت اسمها عندما أصبح زوجها ملكاً، تماما كما غير هو نفسه اسمه من بارعمسو إلى رعمسسو (رعمسيس).
• Child and Youth Care practice includes skills in developing relationships, assessing needs and strengths, supporting children and families in the life space, and participating in systems interventions through direct care, supervision, administration, teaching, research, consultation and advocacy.
  تشمل ممارسات رعاية الأطفال والشباب المهارات في تطوير العلاقات وتقييم الاحتياجات ونقاط القوة ودعم للأطفال وأسرهم في مجال الحياة والمشاركة في الأنظمة من خلال الرعاية المباشرة والإشراف والإدارة والتعليم والبحث والاستشارة والدعوة.
• The Year 400 Stela, found in Tanis and dated to the reign of Sitre's grandson Ramesses II describes Seti as the son of Paramessu (the name of Ramesses I before he became pharaoh) and Tia.
  وعلى لوحة الأربعمائة سنة، التي عثر عليها في تانيس ويعود تاريخها إلى عهد حفيد سات رع الملك رعمسيس الثاني يوصف الملك سيتي الأول بأنه ابن بارعمسو (اسم رعمسيس الأول قبل أن يصبح ملكاً) و الملكة تيا.
• The goals of transcultural nursing is to give culturally congruent nursing care, and to provide culture specific and universal nursing care practices for the health and well-being of people or to aid them in facing adverse human conditions, illness or death in culturally meaningful ways.
  تكمن أهداف التمريض التثاقفي في تقديم رعاية تمريض ملائمة ثقافيًا، وكذلك تقديم ممارسات رعاية تمريض عالمية وخاصة من الناحية الثقافية لتحقيق الصحة والسلامة للأفراد أو لمساعدتهم في مواجهة الظروف الإنسانية غير الملائمة أو المرض أو الموت من خلال أساليب ذات مغزى ثقافي.
• At the core of all effective child and youth care practice is a focus on the therapeutic relationship; the application of theory and research about human growth and development to promote the optimal physical, psycho-social, spiritual, cognitive, and emotional development of young people towards a healthy and productive adulthood; and a focus on strengths and assets rather than pathology."
  يتمثل جوهر جميع ممارسات رعاية الطفل والشباب الفعالة في التركيز على العلاقة العلاجية؛ وتطبيق النظرية والبحث حول النمو والتنمية البشرية لتعزيز النمو البدني والنفسي-الاجتماعي والروحاني والمعرفي والعاطفي للشباب نحو سن الرشد الصحي والإنتاجية, والتركيز على نقاط القوة والأصول بدلاً من علم الأمراض ".
• Religious and spiritual practices Medical treatment practices Forms of artistic expression Dietary preferences and culinary practices Cultural institutions (see also Cultural Institutions Studies) Natural resource management Housing and construction Childcare practices Governance, leadership, conflict resolution Power relationships International cultural practices "Everyday life" practices (including household relationships) taditional food The real question of what qualifies as a legitimate cultural practice is the subject of much legal and ethnic community debate.
  الممارسات الدينية والروحية ممارسات العلاج الطبي أشكال التعبير الفني التفضيلات الغذائية وممارسات الطهي المؤسسات الثقافية (انظر أيضًا دراسات المؤسسات الثقافية) إدارة الموارد الطبيعية الإسكان والتعمير ممارسات رعاية الأطفال الحكم والقيادة وحل النزاعات علاقات القوة ممارسات "الحياة اليومية" (بما في ذلك العلاقات الأسرية) الممارسات الأخرى غير المذكورة أعلاه تمثل مسألة ما يوصف بأنه ممارسة ثقافية مشروعة موضوع نقاش لكثير من المجتمعات القانونية والعرقية.