Other initial signs of this turn to Islamism were Saddam's claim that Ba'ath party founder Michel Aflaq had converted to Islam on his deathbed, and also the adding of the takbir to the Iraqi flag in 1991. ومن العلامات الأولية الأخرى لهذا التحول إلى الإسلام كان ادعاء صدام بأن مؤسس حزب البعث ميشيل عفلق اعتنق الإسلام على فراش الموت، وأيضًا إضافة التكبير على العلم العراقي في عام 1991.
In a talk given at Marshall European Center for Security Studies, he suggested a revisit of UK Government's historical approach to deal with terrorism, and called for a more nuanced response to tackling the ideology of Islamism without breaching fundamental liberties of citizens. وفي محاضرة ألقاها في مركز مارشال الأوروبي للدراسات الأمنية اقترح إعادة النظر في النهج التاريخي لحكومة المملكة المتحدة في التعامل مع الإرهاب، ودعا إلى استجابة أكثر دقة لمعالجة الأيديولوجيا الإسلامية دون خرق الحريات الأساسية للمواطنين .
Both Reza Shah and Mohammad Reza Shah took much inspiration from the post-revolutionary French and Classical American political schools of thought which advocate separation of religion and state, and both blamed the British for the rise of Islamism and radical Islam in Iran and the Middle East. استلهم كل من رضا شاه ومحمد رضا شاه أفكارهم العلمانية من مدارس ما بعد الثورة الفرنسية والمدارس السياسية الأميركية الكلاسيكية التي تدعو إلى الفصل بين الدين والدولة، والقى باللوم على بريطانيا لصعود الإسلاميين والإسلام الراديكالي في إيران والشرق الأوسط.
As such, the overarching dominance of Erdoğan has furthered Islamist criticism, particularly by Islamist parties such as the Felicity Party (SP), who have claimed that Erdoğanism is not based on Islamism but is instead based on authoritarianism using religious rhetoric to maintain public support amongst conservative supporters. على هذا النحو عززت الهيمنة الشاملة لأردوغان النقد الإسلامي وخاصة من قبل الأحزاب الإسلامية مثل حزب السعادة الذي زعم أن أردوغان لا يقوم على أساس الإسلاموية بل يعتمد على السلطوية باستخدام الخطابة الدينية للحفاظ على الدعم الشعبي بين أنصار المحافظ.
After failing to reach power, this form of third world socialism was replaced by Mosaddegh's populist, non-aligned Iranian nationalism of the National Front party as the main anti-monarchy force in Iran, reaching power (1949–1953), and it remained with that strength even in opposition (after the overthrowning of Mossadegh) until the rise of Islamism and the Iranian Revolution. بعد الفشل في الوصول إلى السلطة، تم استبدال هذا الشكل من أشكال الاشتراكية في العالم الثالث بحركة إيرانية قومية شعبية غير منحازة تابعة لحزب الجبهة الوطنية واعتُبرت القوّة الرئيسية المناهضة للنظام الملكيّ في إيران، ووصلت إلى السلطة عام 1940 حتّى 1953 وبقيت بهذه القوّة حتّى عندما أصبحت حركة معارضة (بعد إسقاط المصدق) إلى أن ظهرت الإسلامويّة والثورة الإسلامية في إيران.