Twentieth century psychology reacts against popularized readings of earlier idealist philosophy and tends to reduce social phenomena to individual psychology or rational calculations of self-interest of individuals. وتفاعل علم النفس في القرن العشرين ضد تعميم قراءات الفلسفة المثالية السابقة وكان يميل إلى الحد من الظاهرة الاجتماعية لتكون علم النفس الفردي أو الحساب العقلاني.
Following this logic, social sequence analysts increasingly view social phenomena as components of larger and more gradual processes, which may or may not exhibit tightly linked sequential elements. بعد هذا المنطق، ينظر محللو التسلسل الاجتماعي بشكل متزايد إلى الظواهر الاجتماعية كمكونات لعمليات أكبر وأكثر تدرجية ، والتي قد تظهر أو لا تظهر عناصر متسلسلة مرتبطة ببعضها البعض.
Where classical political economy explains economic systems as a response to individual needs, Marx's analysis accounts for a wider range of social phenomena in terms of the parts they play in a structured whole. بينما يعتبر الاقتصاد السياسي النظم السياسية ردا للاحتياجات الفردية، فإن تحليل ماركس أخذ يفسر مدى أوسع من الظواهر الاجتماعية بحسب الدور الذي تلعبه في كل منظم.
Quantitative designs approach social phenomena through quantifiable evidence, and often rely on statistical analysis of many cases (or across intentionally designed treatments in an experiment) to create valid and reliable general claims. المناهج الكمية تعالج الظواهر الاجتماعية بالأدلة القابلة للقياس، وغالبا ما تعتمد على التحليل الإحصائي لحالات كثيرة (أو عبر تكرارات تجريبية صُمَّمت عمدا في نفس الاختبار) لجمع بيانات صالحة وموثوق بها.
In contrast to Faust Part One, the focus here is no longer on the soul of Faust, which has been sold to the devil, but rather on social phenomena such as psychology, history and politics, in addition to mystical and philosophical topics. وعلى النقيض من الجزء الأول، لم يركز غوته على روح فاوست التي تم بيعها للشيطان، عوضاً عن هذا ركز على الظواهر الإجتماعية مثل علم النفس والتاريخ والسياسة بالإضافة إلى موضوعات فلسفية وصوفية.