التغريب

• Selim, a composer of some talent as well as an advocate of modernization, was inspired to a certain degree by the French Revolution, his efforts at Westernization culminating with a levy for new regular troops in 1805.
  لقد استمد سليم، والذي كان ملحنًا على قدر من الموهبة ومناصرًا لحركة التحديث، أفكاره بدرجة معينة من الثورة الفرنسية, والذي بلغت جهوده في التغريب ذروتها مع تجنيد القوات النظامية الجديدة في 1805.
• Gaddafi was known for backing a number of leaders viewed as anathema to Westernization and political liberalism, including Ugandan President Idi Amin, Central African Emperor Jean-Bédel Bokassa, Ethiopian strongman Haile Mariam Mengistu, Liberian President Charles Taylor, and Yugoslav President Slobodan Milošević.
  كان يُعرف عن القذافي دعمه لعدد من القادة الذين كانوا يعدون معادين لسياسة التغريب والليبرالية السياسية، بما في ذلك الرئيس الأوغندي عيدي أمين، حاكم أفريقيا الوسطى الإمبراطور جان بيديل بوكاسا، رجل أثيوبيا القوي منغستو هايلي مريم، الرئيس الليبيري تشارلز تايلور، والرئيس اليوغوسلافي سلوبودان ميلوسيفيتش.
• In some cases, as China, where local ideology was even more exclusionist than the Eurocentric one, Westernisation did not overwhelm longstanding Chinese attitudes to its own cultural centrality, but some would state that idea itself is a rather desperate attempt to cast Europe in a good light by comparison.
  في بعض الحالات مثل الصين، حيث كانت الإيديولوجية المحلية أكثر إقصاءًا من الإيقاع الأوروبي، لم تغلب عملية التغريب على مواقف الصين طويلة الأمد تجاه مركزها الثقافي، لكن البعض قد يقول إن هذه الفكرة بحد ذاتها محاولة يائسة إلى حد ما لإلقاء الضوء على أوروبا من خلال المقارنة.
• The situationists believed that the shift from individual expression through directly lived experiences, or the first-hand fulfillment of authentic desires, to individual expression by proxy through the exchange or consumption of commodities, or passive second-hand alienation, inflicted significant and far-reaching damage to the quality of human life for both individuals and society.
  امنت الحركة بأن الانحراف عن التعبير الفردي عن طريق التجارب و العيشة الحقيقية التي بدورها تشبع الرغبات الأصيلة بطريقة مباشرة، إلى التعبير الفردي الغير مباشر عن طريق تبادل أو استهلاك المنتجات "التغريب"، يؤدي إلى تأثير سلبي و اختلال في نوعية الحياة الإنسانية، للفرد و المجتمع.
• The situationists believed that the shift from individual expression through directly lived experiences, or the first-hand fulfillment of authentic desires, to individual expression by proxy through the exchange or consumption of commodities, or passive second-hand alienation, inflicted significant and far-reaching damage to the quality of human life for both individuals and society.
  امنت الحركة بأن الانحراف عن التعبير الفردي عن طريق التجارب و العيشة الحقيقية التي بدورها تشبع الرغبات الأصيلة بطريقة مباشرة، إلى التعبير الفردي الغير مباشر عن طريق تبادل أو استهلاك المنتجات "التغريب"، يؤدي إلى تأثير سلبي و اختلال في نوعية الحياة الإنسانية، للفرد و المجتمع.
• The situationists believed that the shift from individual expression through directly lived experiences, or the first-hand fulfillment of authentic desires, to individual expression by proxy through the exchange or consumption of commodities, or passive second-hand alienation, inflicted significant and far-reaching damage to the quality of human life for both individuals and society.
  امنت الحركة بأن الانحراف عن التعبير الفردي عن طريق التجارب و العيشة الحقيقية التي بدورها تشبع الرغبات الأصيلة بطريقة مباشرة، إلى التعبير الفردي الغير مباشر عن طريق تبادل أو استهلاك المنتجات "التغريب"، يؤدي إلى تأثير سلبي و اختلال في نوعية الحياة الإنسانية، للفرد و المجتمع.
• The situationists believed that the shift from individual expression through directly lived experiences, or the first-hand fulfillment of authentic desires, to individual expression by proxy through the exchange or consumption of commodities, or passive second-hand alienation, inflicted significant and far-reaching damage to the quality of human life for both individuals and society.
  امنت الحركة بأن الانحراف عن التعبير الفردي عن طريق التجارب و العيشة الحقيقية التي بدورها تشبع الرغبات الأصيلة بطريقة مباشرة، إلى التعبير الفردي الغير مباشر عن طريق تبادل أو استهلاك المنتجات "التغريب"، يؤدي إلى تأثير سلبي و اختلال في نوعية الحياة الإنسانية، للفرد و المجتمع.
• Throughout Korean history and culture, regardless of separation; the influence of traditional beliefs of Korean Shamanism, Mahayana Buddhism, Confucianism and Taoism have remained an underlying religion of the Korean people as well as a vital aspect of their culture; all these traditions have coexisted peacefully for hundreds of years up to today despite strong Westernisation from Christian missionary conversions in the South or the pressure from the Juche government in the North.
  بغض النظر عن الانفصال - التقليدية المستمدة من الشامانية الكورية والماهايانا البوذية والكونفشيوسية والطاوية كدين كامن للكوريين وجانباً حيوياً من حضارتهم، وتزامنت هذه التقاليد سلمياً منذ مئات السنين على الرغم من حملات التغريب المسيحية التبشيرية في كوريا الجنوبية أو ضغط الحكومة الزوتشية في كوريا الشمالية.