تاريخ اليهود

• Mark Cohen concurs with this view, arguing that the "myth of an interfaith utopia" went unchallenged until it was adopted by Arabs as a "propaganda weapon against Zionism", and that this "Arab polemical exploitation" was met with the "counter-myth" of the "neo-lachrymose conception of Jewish-Arab history", which also "cannot be maintained in the light of historical reality".
  ويتفق مارك كوهين مع هذا الرأي، قائلاً إن "أسطورة اليوتوبيا بين الأديان" لم يتم تمحيصها من قبل حتى تم تبنيها من قبل العرب "كسلاح دعائي ضد الصهيونية"، وأن هذا "الإستغلال السجالي العربي" قوبل "بأسطورة مضادة" وهي "القراءة التعديلية للتاريخ اليهودي العربي"، والتي بدورها "لا يمكن تأكيدها في ضوء الواقع التاريخي".
• Mark Cohen quotes Haim Hillel Ben-Sasson, a specialist in medieval European Jewish history, who cautioned that Maimonides' condemnation of Islam should be understood "in the context of the harsh persecutions of the 12th century and that furthermore one may say that he was insufficiently aware of the status of the Jews in Christian lands, or did not pay attention to this, when he wrote the letter".
  يقتبس مارك كوهين أقوال حاييم هليل بن ساسون، المتخصص في التاريخ اليهودي الأوروبي في العصور الوسطى، والذي حذر من أن "إدانة موسى بن ميمون للإسلام يجب أن تُفهم في سياق الإضطهادات القاسية في القرن الثاني عشر، وأنه علاوة على ذلك قد يكون ابن ميمون غير مدرك لوضع اليهود في الأراضي المسيحية، أو لم ينتبه لهذا الأمر، عندما كتب الرسالة".