Gelb had contributed significantly to the decipherment of the Anatolian hieroglyphs (formerly often referred to as 'Hittite hieroglyphs'), having published 3 volumes of studies on the subject. كان جيلب قد ساهم بشكل كبير في فك رموز الكتابة الهيروغليفية في الأناضول (التي كانت تُشار إليها في الغالب باسم "الهيروغليفية الحثية")، بعد أن نشر 3 مجلدات من الدراسات حول هذا الموضوع.
Naqada III is notable for being the first era with hieroglyphs (though this is disputed by some), the first regular use of serekhs, the first irrigation, and the first appearance of royal cemeteries. تشتهر حضارة نقادة الثالثة بكونها العصر الأول للغة الهيروغليفية (رغم أن هذا محل خلاف لدى البعض)، شهدت الاستخدام الأول للسيرخ، أول ري، وأول ظهور للمقابر الملكية.
The tomb is known as the tomb of an otherwise unknown Tanedjmet, but both cartouches with her name are damaged and the similar hieroglyphs for ta and mut allow for this interpretation. ومن المعروف أن المقبرة حالياً معروفة بأنها لسيدة غير معروفة اسمها تانجمت، ولكن كل من الخرطوشين الحاويين لاسمها قد تضررا، و تشابه الرموز الهيروغليفية للمقطعين تا و موت تسمح بهذا التفسير.
The term "Peleset" (transliterated from hieroglyphs as P-r-s-t) is found in five inscriptions referring to a neighboring people or land starting from circa 1150 BC during the Twentieth Dynasty of Egypt. تم العثور على المصطلح "فلسط" (الذي تمت ترجمته من الكتابة الهيروغليفية باسم ف-ر-س-ط) في خمسة نقوش تشير إلى شعب مجاور أو أرض تبدأ من حوالي 1150 قبل الميلاد خلال فترة الأسرة المصرية العشرون.
The introduction is written in hieroglyphs and begins with a date (dates at that time were expressed in the number of national cattle-counts) referring to the reign of Djedkare Isesi, thus dating the manuscripts near the end of the Fifth Dynasty. المقدمة مكتوبة بالهيرغليفية المصرية وتبدأ بتاريخ (كان يعبر عن التواريخ في ذلك الوقت بعدد الماشية) يشير إلى عهد الملك جد كا رع أسيس، وبالتالي تعود هذه المخطوطات إلى أواخر عصر الأسرة الخامسة.
By 2700 BC, Egyptian writing had a set of some 22 hieroglyphs to represent syllables that begin with a single consonant of their language, plus a vowel (or no vowel) to be supplied by the native speaker. وبحلول عام 2700 قبل الميلاد ، كان للكتابة المصرية مجموعة من 22 حرف هيروغليفي لتمثيل المقاطع التي تبدأ بحرف واحد من لغتهم ، بالإضافة إلى حرف متحرك (أو بدون حرف علة) يتم توفيره من قبل المتحدث الأصلي.
Hieroglyphs were not deciphered until the beginning of the 19th century by Jean-François Champollion, so reports of curses prior to this are simply perceived bad luck associated with the handling of mummies and other artifacts from tombs. لم تُفك رموز اللغة الهيروغليفية حتى بداية القرن التاسع عشر على يد جان فرانسو شامبليون لذلك فإن أي تبليغات عن لعنات تسبق ذلك التاريخ كانت تصنف في نطاق سوء الحظ المرتبط بالتعامل مع المومياء والقطع الأثرية الأخرى من القبور.
Attempts to decipher them date to the Byzantine and Islamic periods in Egypt, but only in the 1820s, after the discovery of the Rosetta Stone and years of research by Thomas Young and Jean-François Champollion, were hieroglyphs substantially deciphered. وترجع محاولات فك تلك النصوص إلى التاريخ البيزنطي والعصر الإسلامي في مصر، ولكن كانت القفزة النوعية في سنة 1822، بعد اكتشاف حجر رشيد الذي أدى لسنوات من البحث من قبل توماس يونغ وجان فرانسوا شامبليون تم حل طلاسم الهيروغليفية كاملة تقريبا.
Its hieroglyphs differ from those of the Green Crown or Deshret of Lower Egypt only by the determinative, which in the case of the crown was a picture of the Green Crown and, in the case of the goddess, a rearing cobra. و يختلف اسمها عن اسم التاج الأخضر (التاج الأحمر) لمصر السفلى عن طريق المحدد فقط (و هو العلامة التي توضع في آخر الكلمة المصرية القديمة لبيان معناها) ، ففي حالة التاج توضع صورة التاج و في حالة الإلهة توضع صورة الكوبرا المتحفزة.
Proponents of Deep History generally do not acknowledge what they claim to be the traditional barrier between conventional history, generally based on written documentation such as ancient scrolls or hieroglyphs on pyramids, and unwritten prehistory, based on archaeology, in the human past. أنصار أعماق التاريخ عموما لا تقر ما يدعون إلى أن يكون التقليدية حاجز بين التقليدية التاريخ عموما على أساس الوثائق المكتوبة مثل مخطوطات قديمة أو الكتابة الهيروغليفية على الأهرامات و غير المكتوبة عصور ما قبل التاريخ ، على أساس الآثار في الماضي الإنسان.