Withdrawal or detachment from the outer world is a characteristic feature of schizoid pathology, but may appear either in "classic" or in "secret" form. يعتبر الانسحاب أو الانفصال عن العالم الخارجي سمة مميزة من سمات الأمراض شبه الفصامية، ولكن هذه السمة قد تظهر إما في شكل "كلاسيكي" أو في شكل "سري".
It is this sense that finally allows the schizoid patient to feel the most intimate sense of being connected with humanity more generally, and with another person more personally. ومن هذا المنطلق الذي يسمح أخيرا للمريض الإنعزالي بأن يشعر بالمعنى الأكثر حميمية في علاقاته الإنسانية بشكل عام، ومع شخص آخر بصورة أكثر شخصية.
Avoidant and schizoid patterns were frequently confused or referred to synonymously until Kretschmer (1921), in providing the first relatively complete description, developed a distinction. وغالبا ما يتم اللبس ما بين سمات الشخصية الاجتنابي والفصامية أو يشار إليهما على أنهما مترادفان حتى قدم كرتشمر (1921) أول وصف كامل نسبيا لهما كشف به الاختلافات بينهما.
To Sula Wolff, who did extensive research and clinical work with children and teenagers with schizoid symptoms, "schizoid personality has a constitutional, probably genetic, basis." بجانب رأي سولا وولف، اللذان عملا بحثا سريريا وأعمال سريرية مع أطفال ومراهقين يعانون من أعراض شبه فصامية، بأن "الشخصية شبه الفصامية لها أساس تكويني أسري، وربما جيني،".
Fantasy thus becomes a core component of the self in exile, though fantasizing in schizoid individuals is far more complicated than a means of facilitating withdrawal. وهكذا يصبح الخيال عنصرا أساسيا من عناصر الذات أثناء الإغتراب، على الرغم من أن التخيل في الفرد شبه الفصامي هو أمر أكثر تعقيدا بكثير من مجرد كونه وسيلة لتسهيل الانسحاب.
Object relations theory would see the process of therapy as one whereby the therapist enabled his or her patient to have 'resituated the object from the purely schizoid usage to the shared schizoid usage (initially) until eventually...the object relation - discussing, arguing, idealizing, hating, etc. - emerged'. المناقشة والمجادلة والتمجيد والكراهية، إلى غير ذلك. - في النهاية".
Object relations theory would see the process of therapy as one whereby the therapist enabled his or her patient to have 'resituated the object from the purely schizoid usage to the shared schizoid usage (initially) until eventually...the object relation - discussing, arguing, idealizing, hating, etc. - emerged'. المناقشة والمجادلة والتمجيد والكراهية، إلى غير ذلك. - في النهاية".
Cloninger suggested that self-transcendence levels may help differentiate between people with schizoid and those with schizotypal personality disorder as the latter is more strongly associated with psychotic thinking. وقد اقترح كلونينغر أن مستويات السمو الذاتي قد تساعد في التمييز بين الأشخاص الذين يعانون من الفصام والأشخاص الذين يعانون من اضطراب الشخصية الفصامي حيث الأخير يرتبط بدرجة كبيرة بالتفكير الذهاني.
Low self-transcendence was found to be particularly evident in patients with many symptoms of schizoid personality disorder but is otherwise not a common feature of people with personality disorders. وقد وُجد أن انخفاض السمو الذاتي دليل خاص في المرضى الذين يعانون من أعراض اضطراب الشخصية الفصامي إلا أنه لا يُعد سمة مشتركة في الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات في الشخصية.
Seinfeld provides an example of a schizoid woman who would covertly attend various bars to meet men for the purpose of gaining impersonal sexual gratification, an act which alleviated her feelings of hunger and emptiness. وقدم سينفيلد مثالا على امرأة مصابة بالاضطراب تحضر سرا للعديد من الحانات للقاء رجال بغرض الحصول على إشباع جنسي، وهو عمل يخفف من مشاعر الجوع والفراغ.