النظام الأبوي

• In feminist belief (more common in the 1970s than in the 1990s–2000s and criticized within feminism and within archaeology, anthropology, and theology as lacking a scholarly basis), there was a "matrifocal (if not matriarchal) Golden Age" before patriarchy.
  في الفكر النسائي (الذي كان أكثر شيوعًا في حقبة السبعينيات من القرن العشرين مقارنة بالفترة بين 1990-2000 وتم انتقاده في التوجه النسوي وفي علم الآثار، والأنثروبولوجي، والإلهيات لأنها تفتقر الأساس العلمي)، كان هناك "العصر الذهبي للأسرة التي ترتكز على الأم (إذا لم تكن أمومية)" قبل ازدهار النظام الأبوي.
• In feminist belief (more common in the 1970s than in the 1990s–2000s and criticized within feminism and within archaeology, anthropology, and theology as lacking a scholarly basis), there was a "matrifocal (if not matriarchal) Golden Age" before patriarchy.
  في الفكر النسائي (الذي كان أكثر شيوعًا في حقبة السبعينيات من القرن العشرين مقارنة بالفترة بين 1990-2000 وتم انتقاده في التوجه النسوي وفي علم الآثار، والأنثروبولوجي، والإلهيات لأنها تفتقر الأساس العلمي)، كان هناك "العصر الذهبي للأسرة التي ترتكز على الأم (إذا لم تكن أمومية)" قبل ازدهار النظام الأبوي.
• Chiricosta said that other scholars relied on "this 'matriarchal' aspect of the myth to differentiate Vietnamese society from the pervasive spread of Chinese Confucian patriarchy" and that "resistance to China's colonization of Vietnam ... the view that Vietnam was originally a matriarchy ... women's struggles for liberation from (Chinese) patriarchy as a metaphor for the entire nation's struggle for Vietnamese independence."
  وقالت كريستونا أن علماء آخرين اعتمدوا على "هذا الجانب" أمومي "أسطورة في التفريق المجتمع الفيتنامي من انتشار انتشارا من النظام الأبوي الكونفوشيوسية الصينية" وأن "المقاومة للاستعمار الصين من فيتنام جنبا إلى جنب مع الرأي القائل بأن فيتنام كان في الأصل النظام الأمومي أدى إلى عرض نضالات المرأة من أجل التحرر من (الصينية) البطريركية كرمز للكفاح أمة بأكملها من أجل الاستقلال الفيتنامية ".