Differences between the Nepalese settlers and the indigenous population during his reign led to the direct intervention of the British, who were the de facto rulers of the Himalayan nation. أدت الخلافات بين المستوطنين النيبالية والسكان الأصليين في عهده إلى تدخل مباشر من قبل البريطانيين، الذين كانوا بحكم الأمر الواقع حكام الأمة في جبال الهيمالايا في ذلك الوقت.
Until 1990 most Nepali churches were non-denominational and independent; since then numerous denominational groups have entered Nepal, leading to concern among Nepali Christian leaders about sectarianism and church-splitting. وحتى عام 1990 كانت معظم الكنائس النيبالية غير طائفية ومستقلة؛ منذ ذلك الحين دخلت العديد من الجماعات الطائفية نيبال، مما أدى إلى القلق بين القادة المسيحيين النيباليين حول الطائفية وتقسيم الكنيسة.
In collaboration with CARE Nepal, WHR initiated and implemented the Nepal Earthquake Response at Gorkha; the aim of which was to sensitize and enhance the responsive capabilities of earthquake affected communities. بالتعاون مع منظمة كير النيبالية ، شرعت منظمة دبليو إتش آر في الاستجابة للزلازل في نيبال في غورخا ؛ وكان الهدف من ذلك هو توعية وتعزيز القدرات المستجيبة للمجتمعات المتأثرة بالزلزال.
It is frequently claimed in Nepali media and political discourse that missionaries offer the poor material incentives to convert, but research has indicated that most Nepali Christians convert for reasons other than contact with missionaries. وكثيراً ما تدعي وسائل الإعلام النيبالية والخطاب السياسي أن المبشرين يقدمون حوافز مادية للتحويل الديني، ولكن تشير الأبحاث إلى أن معظم المسيحيين النيباليين تحول لأسباب أخرى وعن طريق المبشرين.
During the civil war of 1996 to 2006, churches in Maoist-controlled areas were routinely harassed and extorted, and there have been incidents of murder or kidnap of Christian pastors in rural areas. وقد وقعت حوادث متفرقة من العنف ضد المسيحيين في نيبال، خلال الحرب الأهلية النيبالية في الفترة من عام 1996 إلى عام 2006، وتعرضت الكنائس في المناطق التي يسيطر عليها الماويون للمضايقات والابتزاز بشكل روتيني، وكانت هناك حوادث قتل أو اختطاف للقساوسة المسيحيين في المناطق الريفية.
After forty years of ministry to the Nepali-speaking community in northern India, focused mainly on producing a Bible translation and other evangelistic materials in Nepali, he decided in 1914 to return with his family to Kathmandu to establish a Christian presence in Nepal. بعد أربعين عاماً من عمله الإرسالي بين الجماعات الناطقة باللغة النيبالية في شمال الهند، وركز أساساً على ترجمة الكتاب المقدس والمواد الإنجيلية الأخرى إلى اللغة النيبالية، في عام 1914 قرر العودة مع عائلته إلى كاتماندو لإقامة مجتمع مسيحي في نيبال.
After forty years of ministry to the Nepali-speaking community in northern India, focused mainly on producing a Bible translation and other evangelistic materials in Nepali, he decided in 1914 to return with his family to Kathmandu to establish a Christian presence in Nepal. بعد أربعين عاماً من عمله الإرسالي بين الجماعات الناطقة باللغة النيبالية في شمال الهند، وركز أساساً على ترجمة الكتاب المقدس والمواد الإنجيلية الأخرى إلى اللغة النيبالية، في عام 1914 قرر العودة مع عائلته إلى كاتماندو لإقامة مجتمع مسيحي في نيبال.
Research, by both Christian and non-Christian scholars, has consistently shown that prayer-based healing is the main reason for conversion among a majority of converts, with some observers estimating that healing of a person or a family member accounts for as many as 75% of conversions. الكنيسة النيبالية المعاصرة هي خمسينية في التوجه إلى حد كبير، وقد أظهر الباحثين أن الشفاء القائم على الصلاة هو السبب الرئيسي للتحول بين غالبية المتحولين، مع بعض المراقبين يقدرون أن شفاء شخص أو أحد أفراد أسرته يمثل ما يصل إلى 75% من التحويلات.