She criticizes the definitions of violence and love found in dictionaries because those terms are “ positively endless and cannot be defined in two short sentences”. وتنتقد موسكيو تعريفات الحب والعنف الموجودة في القواميس لأن هذه المصطلحات «لا نهاية لمعانيها، وهذا أمر إيجابي، ولا يمكن حصر معانيها في جملتين قصيرتين".
1494 – Girolamo Savonarola criticizes the population of Florence for its "horrible sins" (mainly homosexuality and gambling) and exhorts them to give up their young and beardless lovers. انتقد القسيس والواعظ الديني سافونارولا سكان فلورنسا بسبب "خطاياها الرهيبة" (ولا سيما المثلية الجنسية والقمار) وحثَّهم على التخلي عن محبيهم الصغار وغير المحبين.
In his poems, he sharply criticizes the backward feudal and religious establishments which were considered as the main reason for the Kurdish workers' and peasants' miserable living conditions. في قصائده، ينتقد بحدة الإقطاعية و البنى الدينية الرجعيتين التي كانت تعتبر السبب الرئيس لظروف الحياة المزرية التي كان يعيشها العمال و الفلاحون الكرد.
For instance, she criticizes Kropotkin and Bakunin's efforts to define human nature as innately cooperative as unnecessary, seeing human nature as inexistent or as socially developed. على سبيل المثال، فهي تنتقد جهود (كروبتكين) و(باكونين) لتعريف الطبيعة البشرية بأنها متعاونة بالفطرة كما أنها غير ضرورية، ولرؤية الطبيعة البشرية بأنها غير موجودة أو أنها مُطورة اجتماعيا.
Iranian intellectual Farah Karimi wrote a book entitled "Slagveld Afghanistan" that criticizes Dutch military policies in Afghanistan, and in 2006, she was appointed as the representative of the United Nations in Afghanistan affairs. كما كتبت الصحفية فرح كريمي كتاباً ينتقد السياسات العسكرية الهولندية في أفغانستان، وفي عام 2006 تم تعيينها كممثل للأمم المتحدة لشؤون أفغانستان.
For example, Michael Prior criticizes the use of the campaign in Joshua to favor "colonial enterprises" (in general, not only Zionism) and have been interpreted as validating ethnic cleansing. على سبيل المثال، مايكل بريور ينتقد استخدام الحملة في يشوع لصالح "المؤسسات الاستعمارية" (بشكل عام، ليس فقط الصهيونية) وأنها قد تم تفسيرها على أنها تؤيد التطهير العرقي.
Mason also criticizes the series for its racism and classism, arguing that Nancy is the upper-class WASP defender of a "fading aristocracy, threatened by the restless lower classes." انتقدت أيضاً ماسون السلسلة بسبب لتضمنها العنصرية و الطبقية، بحجة أن نانسي هي مُدافعة واسب الطبقة العليا عن" الأرستقراضية المتلاشية، المهددة من قبل الطبقات الدنيا التي لا تهدأ."
He criticizes difference feminism because he believes scientific research has shown that women and men differ little or not at all in their moral reasoning. ينتقد بينكر في كتابه الاختلاف النسويّ، لأنه يعتقد أن الدّراسات العلميّة أثبتت أنّ الرجال والنساء يختلفون عن بعضهم البعض بمقدار بسيط جداً بل وربّما لا يختلفون على الإطلاق في الاستدلال الأخلاقي.
Chaney writes that the show "often seem contrived or aim blatantly for the easy joke", and criticizes scenes between Doug and Elsa which "don't seem reflective of actual human behavior". كتب تشاني أن "في كثير من الأحيان تبدو النكات مفتعلة أو متوقعة"، و انتقد المشاهدين السلوك بين دوغ و "إلسا" ووصفوه بإنه "لا يعكس الفعلية للسلوك البشري".
Libertarian socialism is close to and overlaps with left-libertarianism and criticizes wage labour relationships within the workplace, instead emphasizing workers' self-management of the workplace and decentralized structures of political organization. تقترب الاشتراكية الليبرتارية وتتقاطع مع اليسار الليبرتاري، وترفض علاقات العمالة مدفوعة الأجل في مكان العمل، وتؤيد، بدلا من ذلك، الإدارة الذاتية للعمال في مكان عملهم وهياكل التنظيم السياسي اللامركزية.