When they publicly bet a large sum on their favorite horse, it told the world that competitiveness, individualism, and materialism where the core elements of gentry values. فعندما يراهنون علناً على مبلغ كبير على حصانهم المفضل، أخبروا العالم أن القدرة التنافسية والنزعة الفردية والمادية هي التي تقدِّم فيها العناصر الأساسية للطبقة النبلاء.
Furthermore, only dialectical materialism links together all specialized domains, which modern rationalism can only think as separate instead of as forming a totality. أضف إلى ذلك، أن المادية الجدلية فقط هي التي تربط بين جميع المجالات المتخصصة، والتي يمكن أن تراها العقلانية المادية كأنها مجالات منفصلة بدلاً من كونها تشكل كيانًا كليًا.
But the dialectical materialism of Marx and Engels goes further than the Encyclopaedists and Feuerbach, for it applies the materialist philosophy to the domain of history, to the domain of the social sciences. ولكن مادية ماركس وإنجلز الجدلية تمضى أبعد من الموسوعيين وفويرباخ، لأنها تطبق الفلسفة المادية على المجال التاريخي، وعلى مجال العلوم الاجتماعية.
This work contains Marx's criticism of materialism (for being contemplative), idealism (for reducing practice to theory) overall, criticising philosophy for putting abstract reality above the physical world. يحتوي هذا العمل على نقد ماركس للمادية ( لكونها تأملية) وللمثالية ( للحد من ممارساتها النظرية ) عمومًا، وكذلك انتقاد الفلسفة لوضعها كحقيقة مجردة فوق العالم المادي.
Dualism holds that the mind exists independently of the brain; materialism holds that mental phenomena are identical to neuronal phenomena; and idealism holds that only mental phenomena exist. تقول المدرسة الثنائية أن العقل موجود بصورة منفصلة عن الدماغ؛ تقول المادية أن الظاهرة العقلية مطابقة للظاهرة العصبية؛ وتقول المثالية أن هنالك ظاهرة وحيدة وهي العقلية.
The Greek philosopher Nicholas Vrousalis generalized Miller's critique, pointing out that Cohen's distinction between the material and social properties of society cannot be drawn as sharply as Cohen's materialism requires. وقد عمم الفيلسوف الهولندي نيكولاس فروزاليس نقد ميلر، مشيرا إلى عدم إمكانية التمييز كوهين بين الخصائص المادية والاجتماعية للمجتمع بشكل جلي كما تتطلبه مادية كوهين.
According to Marx and Engels (1845), French materialism developed from the mechanism of Descartes and the empiricism of Locke, Hobbes, Bacon and ultimately Duns Scotus who asked "whether matter could not think?" وفقا لماركس وإنجلز (1845)، فإن المادية الفرنسية تطورت من آلية ديكارت وتجريبية لوك، هوبز، باكون وأخيرا دانز سكوطس الذين تساءل «هل يمكن للمادة أن تفكر؟».
In essence, Cartesian materialism claims that, somewhere in our brain, there is a Cartesian theater where a hypothetical observer could somehow "find" the content of conscious experience moment by moment. تدعي المادية الديكارتية في أبسط صورها بأنه، في مكان معين في الدماغ، هناك «مسرح ديكارتي» يمكن لمشاهد افتراضي يجلس فيه أن «يجد» محتوى تجربة واعية متمثلا لحظة بلحظة.
In early 12th-century al-Andalus, the Arabian philosopher, Ibn Tufail (Abubacer), wrote discussions on materialism in his philosophical novel, Hayy ibn Yaqdhan (Philosophus Autodidactus), while vaguely foreshadowing the idea of a historical materialism. في مطلع القرن الثاني عشر بالأندلس، كتب الفيسلوف العربي ابن طفيل محاورات عن المادية في روايته الفلسفية «حي بن يقظان»، وأنذر بشكل مبهم بفكرة المادية التاريخية.
In this view, the validity of knowledge does not lie in its correspondence to something external to itself; because Marx's historical materialism is a science, it contains its own internal methods of proof. بحسب وجهة النظر هذه، فإن سريانية المعرفة لا يضمنها توافقها مع الشيء الخارجي بحد ذاته؛ بما أن المادية التاريخية علم، فإنها تحوي أساليبها الداخلية الخاصة للبرهان.