In October 2015, a Muslim convert named Malika Bayan was turned away from a hair salon in Bryne by a hairdresser named Merete Hodne who said the Bayan's headscarf was "a totalitarian symbol." في أكتوبر 2015 ، تم إقصاء مسلم يدعى مليكة بيان عن صالون تصفيف الشعر في براين من قبل مصففة شعر تدعى ميريت هودني قالت إن غطاء الرأس كان "رمزًا شموليًا".
According to Professor Hlonipha Mokoena of the Witwatersrand Institute for Social and Economic Research, historically the doek or headscarf was imposed on black women in many colonies by convention or by law as a way to control the sensuality and exoticism that “confused” white men. وفقا للبروفيسور هولونيفا موكوينا من معهد يتواترسراند للبحوث الاجتماعية والاقتصادية، تاريخيا تم فرض دوكوس أو الحجاب على النساء السود في العديد من المستعمرات عن طريق الاتفاقية أو القانون كوسيلة للسيطرة على الحسية والغريبة التي "تُحير" الرجل الأبيض.
In the late 1970s and early 1980s, the number of university students wearing headscarves increased substantially and in 1984, the first widespread application of headscarf ban came into effect at the universities, but throughout the 1980s and 1990s, the ban was not uniformly enforced and many students were able to graduate. في أواخر السبعينات وأوائل الثمانينات ازداد عدد طلاب الجامعات الذين يرتدون الحجاب بشكل كبير وفي عام 1984 جاء أول قرار بحظر الحجاب في الجامعات والذي طبق على نطاق واسع ليشمل عدد من القطاعات .
In June 2005, the Antwerp Court of Appeal ruled that it was outside the jurisdiction of the state to determine whether Islam requires women to wear a headscarf and that girls in public schools have the right to do so. في يونيو 2005 حكمت محكمة الاستئناف في أنتويرب أنه خارج اختصاصاتها ما إذا كان الإسلام يتطلب النساء على ارتداء الحجاب وأن الفتيات في المدارس العامة لها الحق في القيام بذلك ومع ذلك فإن مجلس إدارة مدرسة عامة لديه السلطة لتقييد هذا الحق في حق الطالبات لأسباب تنظيمية أو لحسن سير المدرسة على الرغم من أنه يجب تبرير أي قيود من هذا القبيل.