In 1927 he joined the Revisionist Zionist Betar movement, and in 1935 joined the Irgun. في عام 1927 انضم إلى حركة بيتار الصهيونية التصحيحية وفي عام 1935 انضم إلى الإرجون.
Betar, a revisionist Zionist youth movement, uses the Holocaust and Nazis as a cognitive filter to describe Hezbollah. تستخدم بيتار، وهي حركه شبابية صهيونية تحريفية، المحرقة والنازيين كمرشح معرفي لوصف حزب الله.
After the first provocative theses, the revisionist approach differentiated and moderated and spread in Islamic Studies with various intensity. بعد الأطروحات الاستفزازية الأولى، كان النقد التاريخي متباينًا وخاضعًا للانتشار في الدراسات الإسلامية بكثافة مختلفة.
I'd say that Joe's revisionist history about who broke up with who is just, well, very telling. أود أن أقول أن التاريخ جو التحريفي عمن فضت مع منظمة الصحة العالمية هو عادل وجيد، وقال للغاية.
If over a period of time the revisionist ideas become the new establishment status quo a paradigm shift is said to have occurred. إذا كانت الأفكار التنقيحية على مدى فترة من الزمن تصبح الوضع الجديد للمؤسسة، يقال إن نقلة نوعية قد حدثت.
Revisionist historians of World War II, notably Charles A. Beard, said the U.S. was partly to blame because it pressed the Japanese too hard in 1940–41 and rejected compromises. بيرد، إن الولايات المتحدة هي المسؤولة جزئيا لأنها ضغطت على اليابانيين بشدة في 1940-41 ورفضت التنازلات.
Revisionist historians contest the mainstream or traditional view of historical events, they raise views at odds with traditionalists, which must be freshly judged. يتنافس المؤرخون التنقيحيون على النظرة السائدة أو التقليدية للأحداث التاريخية، وهم يثيرون وجهات النظر على خلاف مع التقليديين، والتي يجب أن يتم الحكم عليها حديثا.
Schweitzer and Perry argue that there are two general views of the status of Jews under Islam, the traditional "golden age" and the revisionist "persecution and pogrom" interpretations. يجادل شفايتزر وبيري بأن هناك وجهتي نظر عامتين حول وضع اليهود في ظل الحكم الإسلامي، "العصر الذهبي" التقليدي وتفسيرات "الاضطهاد والبوجروم" التعديلية.
In 2003, the Encyclopedia of Hindi Cinema stated that Khan "defied the image of the conventional hero in both these films and created his own version of the revisionist hero". في عام 2003، ذكرت موسوعة السينما الهندية أن خان "تحدى صورة البطل التقليدية في كل هذه الأفلام، وخلق نسخته الخاصة من البطل الغير التقليدى".
This notion has been met with criticism from within the anthropological community as well as from outside sources, and has been referred to as both politically revisionist and anti-native. وقد لاقى هذا المفهوم انتقادًا من قبل الأشخاص المنتمين للمجتمع الأنثروبولوجي وكذلك من مصادر خارجية، وتم وصف هذا المفهوم بكونه رجعيًا ومعاديًا للتأصل من الناحية السياسية.