It is a central concept in Aristotelian ethics and political philosophy, along with the terms "aretē", most often translated as "virtue" or "excellence", and "phronesis", often translated as "practical or ethical wisdom". تُعتبر يودايمونيا مفهوما مركزيا في الأخلاقية الأرسطية والفلسفة السياسية بجانب المصطلحات "أريتي" والتي تُترجم عادة إلى "قيم" أو "إجادة"، و"فرونيساس" والتي تُترجم عادة إلى "الحكمة العملية أو الأخلاقية".
The basic argument presented by Thrasymachus and Callicles is that justice (being just) hinders or prevents the achievement of eudaimonia because conventional morality requires that we control ourselves and hence live with un-satiated desires. القضية الرئيسية التي قدمها ثراسيماكوس وكاليكلس هي أن العدالة تمنع أو تقيد إنجازات اليودايمونيا لأن الأخلاق التقليدية تتطلب أن نتحكم في أنفسنا وبالتالي نعيش مع رغبات غير مشبعة.
Socrates is convinced that virtues such as self-control, courage, justice, piety, wisdom and related qualities of mind and soul are absolutely crucial if a person is to lead a good and happy (eudaimon) life. كان سقراط مقتنعا أن القيم مثل التحكم في النفس والشجاعة والعدالة والاستقامة والحكمة والصفات المرتبطة بالعقل والروح هي ضرورية بالتأكيد إذا أراد الشخص أن ينعم بحياة سعيدة من اليودايمونيا.
Socrates is convinced that virtues such as self-control, courage, justice, piety, wisdom and related qualities of mind and soul are absolutely crucial if a person is to lead a good and happy (eudaimon) life. كان سقراط مقتنعا أن القيم مثل التحكم في النفس والشجاعة والعدالة والاستقامة والحكمة والصفات المرتبطة بالعقل والروح هي ضرورية بالتأكيد إذا أراد الشخص أن ينعم بحياة سعيدة من اليودايمونيا.
Plato's great work of the middle period, the Republic, is devoted to answering a challenge made by the sophist Thrasymachus, that conventional morality, particularly the 'virtue' of justice, actually prevents the strong man from achieving eudaimonia. كرّس أفلاطون أعظم أعمال الفترة الوسطى (الجمهورية) للإجابة عن التحدي الذي قدمه السفسطائي ثراسيماكوس، أن الأخلاق التقليدية –خاصة قيم العدالة- تمنع في الواقع الرجال الأقوياء من تحقيق اليودايمونيا.
Plato's great work of the middle period, the Republic, is devoted to answering a challenge made by the sophist Thrasymachus, that conventional morality, particularly the 'virtue' of justice, actually prevents the strong man from achieving eudaimonia. كرّس أفلاطون أعظم أعمال الفترة الوسطى (الجمهورية) للإجابة عن التحدي الذي قدمه السفسطائي ثراسيماكوس، أن الأخلاق التقليدية –خاصة قيم العدالة- تمنع في الواقع الرجال الأقوياء من تحقيق اليودايمونيا.
But if eudaimonia is to be achieved through the satisfaction of desire, whereas being just or acting justly requires suppression of desire, then it is not in the interests of the strong man to act according to the dictates of conventional morality. ولكن إذا كانت اليودايمونيا يمكن تحقيقها من خلال إشباع الرغبات، بينما تتطلب العدالة أو التصرف بعدالة كبح هذه الرغبات، فبالتالي ليس من اهتمامات الرجل القوي أن يتصرف طبقا لما تمليه عليه الأخلاق التقليدية.
This conception of eudaimonia derives from Aristotle's essentialist understanding of human nature, the view that reason (logos sometimes translated as rationality) is unique to human beings and that the ideal function or work (ergon) of a human being is the fullest or most perfect exercise of reason. ينبع مفهوم اليودايمونيا من فهم أرسطو التأسيسي للطبيعة البشرية، أن المنطق (تُترجم لوغوس أحيانا إلى العقلانية) أحد السمات الفريدة للبشر وأن العمل الأمثل للبشر هو أسمى أو أكمل أعمال المنطق.
In contrast, Plato argues that the unjust man's soul, without the virtues, is chaotic and at war with itself, so that even if he were able to satisfy most of his desires, his lack of inner harmony and unity thwart any chance he has of achieving eudaimonia. على النقيض، يجادل أفلاطون أن روح الشخص غير العادل بدون القيم مليئة بالفوضى وفي حرب مع نفسها، وبالتالي حتى لو تمكن من إشباع كل رغباته فإن انعدام التوازن والوحدة الداخلية يبطلان أي فرصة يمتلكها لتحقيق اليودايمونيا.
In contrast, Plato argues that the unjust man's soul, without the virtues, is chaotic and at war with itself, so that even if he were able to satisfy most of his desires, his lack of inner harmony and unity thwart any chance he has of achieving eudaimonia. على النقيض، يجادل أفلاطون أن روح الشخص غير العادل بدون القيم مليئة بالفوضى وفي حرب مع نفسها، وبالتالي حتى لو تمكن من إشباع كل رغباته فإن انعدام التوازن والوحدة الداخلية يبطلان أي فرصة يمتلكها لتحقيق اليودايمونيا.