He employed the techniques and discoveries of Renaissance humanism to defend Aristotelianism against the New Learning. فقد وظف التقنيات والاكتشافات من النهضة الإنسانية للدفاع عن الأرسطية ضد التعلم الجديدة.
Neoplatonism and Aristotelianism gained a stronghold in Persia, where they were a heavy influence on early Islamic philosophy. واكتسب الأفلاطونية الحديثة والأرسطوطالية معقلًا في بلاد فارس، حيث كان لهما تأثير كبير على الفلسفة الإسلامية المبكرة.
From 1480 to 1482, he continued his studies at the University of Padua, a major center of Aristotelianism in Italy. فيما بين سنتين 1480 و1482, واصل دراسته بجامعة بادوا، المعتبرة آنذاك كمركز رئيسي للفلسفة الأرسطوطاليسية بإيطاليا.
The most famous was Thomas Aquinas (later declared a "Doctor of the Church"), who led the move away from the Platonic and Augustinian and towards Aristotelianism (although natural philosophy was not his main concern). وكان الأكثر شهرة توماس الأكويني (المعلن في وقت لاحق "طبيب الكنيسة") ، الذي قاد التحرك بعيدا عن الأفلاطونية و اغسطينوس نحو الأرسطية (على الرغم من أن الفلسفة الطبيعية لم تكن اهتمامه).
He felt that lesser known Greek philosophers such as Democritus "who did not suppose a mind or reason in the frame of things", have been arrogantly dismissed because of Aristotelianism leading to a situation in his time wherein "the search of the physical causes hath been neglected, and passed in silence". ورأى أن فلاسفة يونانيين أقل شهرة اليونانيين مثل ديموقريطس "الذين لم يفترضوا عقل أو سبب في إطار الأمور" قد رُفضوا بغطرسة بسبب الأرسطوية مما أدى لوضع في ذلك الوقت حيث تم اهمال البحث عن الأسباب الفيزيائية ".
جوال إصدار