Dioscorus was a Christian (a Copt) and lived in a religiously active environment. ديوسقورس كان مسيحيا (قبطي) وعاش في مجتمع نشط دينيا.
In respect to the Aphroditans' tax problems, Dioscorus was able to obtain an imperial rescript, three copies of which have survived in his archive. بخصوص مشاكل أفروديتو الضريبية، استطاع ديوسقورس الحصول على أمر إمبراطوري، ثلاث نسخ منه بقيت وعثر عليها ضمن أرشيف البرديات.
Dioscorus was also occupied in legal work, and legal documents and drafts involving him, his family, Aphroditans, and others were discovered along with his poetry. ديوسقورس كان مشتغلا أيضا ب العمل القانوني, والوثائق والمسودات القانونية المرتبطة به وبعائلته وسكان أفروديتو وغيرهم اكتشفت مع المخطوطات المحتوية على شعره.
The collection of Greek and Coptic papyri associated with Dioscorus and Aphrodito is one of the most important finds in the history of papyrology and has shed considerable light on the law and society of Byzantine Egypt. مجموعة البرديات اليونانية و القبطية المرتبطة بديوسقورس وأفروديتو تعتبر من أهم ماعثر عليه في تاريخ علم البرديات وسلط الضوء على القانون والمجتمع في مصر البيزنطية.
Dioscorus had the assistant of the defensor civitatis of Antaeopolis examine the damage done by a shepherd and his flock to a field of crops, which was owned by the Monastery of Apa Sourous but managed by Dioscorus. حيث كلف ديوسقورس حامي مدينة أنطيوبوليس بفحص الضرر الذي سببه راعي وقطيعه لحقل من المزروعات، كان مملوكا لدير أبا سوروس وكان تحت إدارة ديوسقورس.
The communications to Constantinople seem to have had little effect, and in 551 (three years after the death of Theodora), Dioscorus travelled with a contingency of Aphroditans to Constantinople to present the problem to the Emperor directly. لم تأت المراسلات مع القسطنطينية بالمرجو منها، ففي عام 551 (بعد ثلاثة أعوام من وفاة ثيودورا)، سافر ديوسقورس مع مجموعة من سكان أفروديتو إلى القسطنطينية لعرض المشكلة على الإمبراطور مباشرة.
جوال إصدار