"Those who are called Ebionites accept that God made the world. 1913. "هؤلاء المدعوون الإبيونيون آمنوا بأن الله خلق العالم.
Tabor argues that the Ebionites claimed a dynastic apostolic succession for the relatives of Jesus. وزعم تابور أن الإبيونيين حصروا الخلافة الرسولية في أخوة يسوع.
Epiphanius claimed the Ebionites also used this book as a source for some of their beliefs and practices (Panarion 30.17). زعم إبيفانيوس السلاميسي أن الإبيونيين أيضًا استخدموا هذا الكتاب كمصدر لبعض معتقداتهم وممارساتهم.
Maccoby also conjectured that the Jewish-Christian sect of Ebionites may have been an authentic offshoot of the original Jerusalem community. افترح ماكوبي أن طائفة الإبيونيين المسيحية اليهودية قد تكون فرعا حقيقيا لجماعة القدس الأصلية.
Once the Jerusalem church was eliminated during the Bar Kokhba revolt in 135, the Ebionites gradually lost influence and followers. وما إن دُمّرت كنيسة أورشليم أثناء ثورة بار كوخبا سنة 135 م، حتى فقد الإبيونيون تأثيرهم وأتباعهم تدريجياً.
At no point is there any certain evidence that Epiphanius' knowledge is based on firsthand, personal contact with Ebionites who called themselves by this name." ولا يوجد دليل واضح أن معلومات إبيفانيوس مبنية على اتصال مباشر بينه وبين أولئك الذين سمّوا أنفسهم بالإبيونيين."
As the Ebionites are first mentioned as such in the second century, their earlier history and any relation to the first Jerusalem church remains obscure and a matter of contention. بالرغم من أن أول ذكر للإبيونيين كان في القرن الثاني الميلادي، إلا أن بداية تاريخهم وعلاقتهم بكنيسة أورشليم ما زالت غامضة ومحل جدال.
In 375, Epiphanius records the settlement of Ebionites on Cyprus, but by the fifth century, Theodoret of Cyrrhus reported that they were no longer present in the region. في سنة 375 م، رصد إبيفانيوس وجود تجمع للإبيونيين في قبرص، إلا أن ثيودوريطس في منتصف القرن الخامس الميلادي نفى وجود أي بقايا لهم في هذه المنطقة.
However, the explicit rejection of the temple and its cult, the idea of the True Prophet and the (selective) acceptance of the Pentateuch only, show that Epiphanius' Ebionites were not direct successors of Irenaeus' Ebionites. وبالرغم من ذلك، فإن رفضهم الصريح للهيكل وعباداته وفكرتهم حول النبوة الصحيحة والقبول الانتقائي للأسفار الخمسة فقط، تجعل من إبيونيي إبيفانيوس ليسوا خلفاء لإبيونيي إيرينيئوس.
The Gospel of the Ebionites is one of several Jewish–Christian gospels, along with the Gospel of the Hebrews and the Gospel of the Nazarenes; all survive only as fragments in quotations of the early Church Fathers. يعد إنجيل الإبيونيين أحد الأناجيل اليهودية المسيحية مثل إنجيل العبرانيين وإنجيل الناصريين، التي لم يبق منها جميعها سوى أجزاء في شكل اقتباسات في كتابات آباء الكنيسة الأولى.
جوال إصدار